Plus Ultra (За человеком)

Печатается в авторской редакции.

1-й пролог, объясняющий книгу

Бесчисленные человеческие истории тем и малоинтересны, что они бесчисленные, что их слишком много.

Мне всегда хотелось забраться «за» человека и понять Большие величины, понять Вселенную, Вселенные, Бездну Хаоса.

Долгое время не получалось. Думаю, потому, что я был для такого понимания слишком молод.

Наконец я дожил сейчас до возраста, когда стал размышлять «за человеком» и стараюсь жить «за человеком». Современники мои, даже лучшие из них, все еще копаются в человеке.

Да и лучшие философы и писатели планеты копались в человеке. По сути, даже Иисус упоенно копался в человеке и занимался им, как самым увлекательным.

Тех, кто пытался проникнуть «за», можно по пальцам пересчитать. Выходить «за человека» отваживались единицы.

Был пророк Мани. Много позднее был Гете. Ницше, о, Ницше имел претензии, но был привязан к человеку, как к якорю.

2-й пролог, объясняющий книгу

В детстве я стал учить греческий язык, но выучил только алфавит, потому что меня сманили другие увлечения. Так, я стал составлять картотеки королей и императоров по странам, одновременно классифицируя растения по семействам, с приложением рисунков, переведенных мною на кальку, из взятых в библиотеке книг по ботанике.

Еще меня увлекали одновременно: мореходство, история, исторические личности, геология, и вообще, занятий моих было не счесть.

Лет в пятнадцать я влюбился в поэзию и меня стали привлекать девки, но природные наклонности не исчезли и продолжали проявляться.

Привлекали меня ситуации и личности и знания таинственные, стечения обстоятельств необычайные, гипотезы безумные.

Впоследствии, помню, бродя по римскому Форуму в декабре 1974-го, нюхая старые стены и водя пальцами по мрамору (я даже на землю ложился рядом с древностями), я упорно отказывался верить в седую древность всех этих «терм», Колизея и других римских построек.

…Этого заряда подозрительности неверия хватило мне на многие десятилетия.

К тому старому неверию прибавилось и новое неверие. Так, я не поверил в неподвижность военного дела, в то, что изобретательство военных машин подозрительно остановилось на пороге между последними столетиями до новой эры и не развивалось приблизительно до XI века новой, когда, наконец, появился арбалет. То есть тысячу с лишним лет, получается, ничего не изобретали? Целых 1.300 лет?

Да не могло этого быть!

Между тем я сумел к середине жизни себя кое-как дисциплинировать и потому успел создать довольно большое количество стихов и прозы. Специалисты по литературе находят мои достижения значительными. Сам я скорее воспринимаю мои достижения как должное.

В конце 80-х — начале 90-х годов я увлекся войной и политикой. Отсидев в тюрьме, я вдруг опять заболел моей детской болезнью, а именно увлекся многими тайнами сразу, в результате появились такие книги, как «Ереси» и «Illuminationes».

И сейчас я только и жду повода, чтобы сбиться с дороги и опять раздробить мои интересы. И сладострастно увлекаться всем и сразу.

*

Эту книгу населяют таинственные египтяне в льняных одеждах, обритые и надушенные. В ней пробегает похотливый молодой Фауст в колпаке чернокнижника. И соревнуется с постным Лютером на общей для обоих площадке — в городке Виттенберге, Германия.

В персонажах этой книги числятся пульсирующие черные дыры, пожирающие материю, как поймавшие насекомых и ящериц плотоядные цветы тропиков. Так же как и планета Земля, с температурой ядра свыше пяти тысяч градусов несущая нас на чудовищных скоростях, 107 тысяч километров в час, по вокругсолнечной орбите, и скромные около полутора тысяч километров в час вокруг своей оси.

Египтяне и черные дыры соседствуют с размышлениями о предметах странных, старомодных и вопиюще бесполезных, так, об эпифизе. (Эту шишку в головном мозге в прошлом считали обиталищем души.) Или о «Франкенштейне», первом в истории романе о сшитом из кусков человеке, написанном две сотни лет назад. Случай, так же как и время,— предметы моих размышлений.

*

Лекции об истории войн и оружия убийств соседствуют с гипотезой о том, что два великих изобретателя, Архимед и Леонардо да Винчи, якобы разделенные во времени на 1.800 лет, на самом деле — одна историческая личность, поскольку изобретения их фактически идентичны.

Арийские племена в этой книге вторглись в теплую Индию, Фридрих Великий играет на флейте и выводит породу прусских гренадеров и ссорится с отцом королем и с Вольтером, чудаковатый философ Григорий Саввич Сковорода бродит по городкам Воронежской области, где уже живут с ним рядом мои прямые предки… «Всякому городу нрав и права, Всякий имеет свой ум голова…» Гамлет простенько убивает Полония шпагой через занавеску и сурово и грубо отчитывает свою мать королеву Гертруду, всего лишь помогавшую дяде Гамлета убить своего брата — ею нелюбимого мужа.

Христос, оказывается, был греком, а его апостолы — парфянами, а не иудеями…

Полуживотные боги

Боги с птичьими и собачьими головами

Во главе с Осирисом они пришли со стороны Ливии. Среди пришельцев в долину Нила, во главе с Осирисом, были полулюди-полубоги с птичьими головами и шакальими головами (Анубис). Они не оставили потомства. Сквозь дымные нечеткие воспоминания, позднее, египтяне стали почитать их как богов.

На самом деле боги-полуживотные были результатом каких-то сверхэкспериментов по скрещиванию людей и животных, которыми занимались условные «атланты» — людская цивилизация высшего типа. Потомства эти экспериментальные существа не могли дать, так же как не дают потомства мулы: помесь лошади и осла.

Египет велик

Египет Велик.

И он непостижим или плохо постижим.

Сверхразвитое бюрократическое и теократическое государство, окруженное морем примитивных дикарей. Египет был уникален. И то, что он вырвался впереди всего человечества — доказательство несомненное того, что Египет получил в наследство некоторые знания и умения от иной высокоразвитой цивилизации.

Нет смысла настаивать, что это была именно Атлантида. Есть смысл сказать раз и навсегда. Сомнений в передаче Египту высокого знания не может быть.

Египет различал душу «ба» и дух «ка» и знал о параллельном нематериальном мире, возможно, все или почти все, или многое, в то время как мы не знаем ничего.

Мы копошимся на поверхности мира материального. Египет же не только создал гигантские пирамиды и храмы, построение которых до сих пор не объяснено убедительно. Египет был величайшей бюрократической державой, содержавшей гигантский штат чиновников-писцов, тщательно считавших сельскохозяйственную продукцию крестьян, записывавших произведенное зерно и количество скота, а также возвеличивавших походы своих царей и регистрировавших сокровища храмов.

Уникальная, очевидно также позаимствованная у иной, предшествующей цивилизации иероглифическая письменность египтян является самой древней из известных нам письменностей.

В песках и пустынях у Нила лежит загадочное прошлое. В то время как в настоящем на этой земле обитают банальные полуграмотные молодые арабы, кое-где оживленные коптами. Копты разговаривают на языке, напоминающем египетский, и исповедуют христианство. Сами египтяне растворились, как будто их и не было, исчезли в лоне других народов, а может быть, и вымерли совсем. Последнюю надпись на египетском языке относят к IV веку нашей эры.

Но исчезли ли египтяне на самом деле? Выскажу гипотезу. Вероятнее всего, египтянами по происхождению являются евреи. Недаром же и Иосиф, и Моисей являются персонажами, действовавшими па территории Египта. Но страннейшим образом в египетской истории, и в той, что высечена на древних камнях, и в папирусном варианте, евреи не упоминаются. Почему?

А потому что они были египтянами, и Моисей, и Иосиф. Потому их иностранность и не упоминалась. Еще немецкий историк Адольф Эрман, автор первого словаря египетского языка, обратил внимание на органическую связь египетского и семитских языков.

Вероятнее всего, египетская письменность, прославленные египетские иероглифы, есть на самом деле ранний вариант еврейской первой письменности.

Времена бога

Десять тысяч лет до нашей эры в Египте были «Времена Бога».

Трон занимал Осирис.

Он правил тремя народами.

Один народ принадлежал к африканской расе.

Второй — к средиземноморской расе, так как пришел со стороны Средиземного моря. Но происходил он из Центральной Азии.

Третий народ — это были выходцы из Атлантиды, спасшиеся при гибели этого континента. Они пришли в Египет через Ливию, двигаясь по побережью. Они искали себе место для поселения. Их заинтересовал Нил, они поняли возможности. Атланты были немногочисленны. Осирис был атлантом.

Атланты, уцелевшие от беды, смогли унести с собой не много. Письменность. Принципы построения высокоразвитого бюрократического государства. Умение изготавливать цемент, из которого затем построили пирамиды, умение бальзамировать тела, дабы сохранить их для воскрешения. Астрономические познания.

Осирис объединил этнические группы, эти три народа в один. С течением времени царь был превращен в Бога. Осирису в Египте был посвящен город Зеду [Zedu], в то время как его брату и сопернику Сету был посвящен Омбос [Ombos].

Космогония Египта вкратце такова.

Бог Солнца Ра-Атум создал Шу (Воздух) и Тефнут (Влагу). Эти двое произвели на свет Геба (Землю) и Нут (Небо).

Геб и Нут родили Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Осирис стал мужем Исиды, а Сет — Нефтиды. Сет восстал против брата. Осирис был убит Сетом. Сет расчленил тело Осириса на четырнадцать частей и разбросал куски по всему Египту. Исида с помощью Анубиса собрала куски любимого мужа. Только гениталии исчезли, их сожрали рыбы в Ниле. Исида слепила из глины Член для Осириса и произнесла над телом магические заклинания.

Исида сумела забеременеть от воскресшего Осириса и родила сына Гора, отомстившего за отца. Он убил Сета.

С Гором с тех пор отождествляется фараон.

(Фараон у Николая Морозова переводится как длинноволосый — фрэе.

Слово фрэе было переиначено переводчиками в фараона, но в египетской иероглифике такого слова нет. Царь Египта называется там «сутэн» (султан) или шеф, шейх.)

Египтяне

Вернемся от Бога Осириса к царю Осирису и попытаемся догадаться, что там происходило в те темные времена. Что с этими тремя чуждыми друг другу народами? Ну, африканская раса всего лишь дала двум другим народам в наследство некоторые черты лица, в той же степени, в какой такие же черты лица имеют евреи. Большие выпуклые глаза, некоторая припухлость губ и не всегда, но часто — курчавость темных жестких волос.

Средиземноморский народ, изначально пришедший из Центральной Азии, по-видимому, не отличался от народов того времени. По своему развитию вряд ли он далеко ушел от других народов.

А вот загадочные атланты, спасшиеся, предположим, в катастрофе, постигшей Атлантиду, скорее всего, принесли в Египет высшего типа цивилизацию. Пирамиды, странную, видимо, первую по времени на планете, письменность. И немыслимо огромную бюрократию, класс писцов.

Вот некоторые сведения об египтянах, заставляющие задуматься.

Мужчины Египта брили все тело и применяли духи, отбивающие неприятные запахи, и мази, успокаивающие кожу.

Дети ходили без одежды до возраста около 12 лет. В этом возрасте мальчикам делали обрезание и обривали их наголо.

Мужчины и женщины из высших слоев в Египте носили парики.

Рацион состоял из хлеба и пива, овощей, лука, чеснока, фруктов, фиников, инжира.

Кого напоминают гладко обрившие волосы такие вот вегетарианцы?

Они напоминают персонажей научно-фантастических фильмов о будущем, вот что.

Еще древний Геродот, посетивший Египет, заметил странности египтян:

«Народ в большей части своих нравов и обычаев полностью противоположен тому, как обычно поступают люди. Женщины ходят на рынки и торгуют, а мужчины сидят дома за ткацким станком ⟨…⟩. Кроме того, женщины носят грузы на плече, а мужчины на голове. Женщина не может занимать должность священнослужителя ни при Боге, ни при богине, а жрецами и тех и других являются мужчины. Сыновья не обязаны обеспечивать своих родителей, если не желают этого сами, а дочери должны это делать, хотят они этого или нет. В других странах жрецы имеют длинные волосы, в Египте же головы их обриты, во всех других местах принят обычай, что на время траура родные умершего коротко обрезают волосы, а египтяне, которые в любое другое время ходят совсем без волос, при потере родственника отращивают длинную бороду и длинные волосы на голове. Все другие люди живут отдельно от животных, египтяне же всегда держат животных рядом с собой. Другие едят ячмень и пшеницу, в Египте делать это позор, а зерно, которым они питаются — полба, которую некоторые называют «зеа».

Тесто египтяне месят ногами, а глину — руками.

Их мужчины носят две одежды сразу, а женщины — только одну… ⟨…⟩

Когда египтяне пишут или считают, то двигают рукой не слева направо, как греки, а справа налево…».

«Египтяне поклонялись быкам вместо того, чтобы приносить их в жертву, почитали угрей вместо того, чтобы их есть, и оплакивали умерших кошек вместо того, чтобы сдирать с них шкуры».

«Этот народ почитал как богов быков и крокодилов, которым служили безволосые жрецы в льняной одежде».

Почитание быков — это Индия. Там по индуистским городам до сих пор безнаказанно разгуливают ленивые коровы. Почитание быков принес народ, пришедший от Средиземного моря, но родом из Азии.

А вот египетская бюрократия, управляющий класс, все эти «начальники складов зерна», «начальники умащений в казне господина обеих стран, хранителя царского венца благого Бога», «начальники дома серебра» и писцы-чиновники — это, вне всякого сомнения, принесено атлантами, расой, опередившей в своем развитии все страны планеты, атлантами, уцелевшими от катастрофы и принесшими Египту навыки большого бюрократического государства: Атлантиды. Класс писцов без устали регистрировал имущество храмов и сельскохозяйственную продукцию.

Свидетельства борьбы египтян со смертью многочисленны. Это и искусство бальзамирования трупов, и гигантские пирамиды, если верить, что они воздвигнуты как усыпальницы фараонов.

Пирамиды

Моет желтый Нил
Раскаленные ступени
Царственных могил.

Михаил Лермонтов

Пирамиды. Египетские. Гигантские. В Гизе и в других местах. Совершенно неизвестно, для чего их изготовили.

По одной версии, это — усыпальницы Фараонов. Да, их связывают с именами Фараонов. Но были ли они усыпальницами? Не факт. Фараонов могли помещать туда позднее.

Существует гипотеза, что египетские пирамиды были созданы в целях связи с Богами. Возможно. Ведь есть гипотеза, что «вавилонские башни» — зиггураты в Месопотамии — призваны были служить площадками для приземления Богов на Землю. Богов или космических кораблей?

Становится понятным, почему Бог, Создатель, Бог Предания, Торы и Библии, сокрушил Вавилонскую башню. Не хотел, чтобы языческие Боги спускались к Человеку, которого он создал и считал своим подданным, своим имуществом.

О пирамидах из Торы/Библии ничего не известно. Писание молчит о пирамидах. Это странно, поскольку в Египте были и Иосиф, и Моисей, а вот пирамид они что, не заметили? Их должны были поразить пирамиды. Может быть, они были не в Египте? Эти великие якобы евреи. Или они оказались в Египте до того, как пирамиды были построены?

Однако все и везде говорят, что пирамиды ужасающе древние. Что они появились чуть ли не за три тысячи лет до Рождества Христова.

Есть еще гипотеза, что пирамиды служили древними астрономическими обсерваториями. Позволим себе усомниться.

Очень дорогостоящие и трудоемкие обсерватории. Такие глыбы камня. Сойдемся на том, что пирамиды — сооружения религиозного назначения.

Тут возникает вопрос — как их строили.

И на это человечество усилиями историков дало множество ответов.

Первый — самый примитивный — глыбы камня высекали в каменоломнях и транспортировали по воде и потом по суше, на скользких круглых бревнах к месту строительства.

Что якобы пирамиды строили многочисленные рабы.

Но не факт, что у египтян были многочисленные рабы. В первое тысячелетие их истории, как раз тогда, когда строились пирамиды, египтяне мало и неохотно воевали. А от нападений их надежно защищала пустыня. Воевать они стали, защищаясь, в Африку углублялись чуть-чуть — в Нубию. Основная опасность грозила им со стороны Месопотамии и Сирии. Однако в своих походах против этих стран они далеко не заходили. Так что существование рабов не является доказанным фактом.

Вот гастарбайтеров в Египте было великое множество, как сейчас в России, потому что Египет был самой богатой страной Древнего мира. Особые климатические условия: разливы Нила способствовали экстраординарному развитию сельского хозяйства в этой стране. А именно уровень процветания сельского хозяйства был в Древнем мире мерилом успеха и процветания государства.

Но гастарбайтеры, если судить по Библии, пирамид не строили. Народ иври (ибри, иври — поселенец) делал кирпичи из глины и соломы. Именно эти кирпичи послужили причиной распри между фараоном и народом иври, можно прочесть в главе 5 книги Исхода. «Не давайте больше соломы народу, чтобы лепить кирпичи, как вчера третьего дня. Пусть они идут и собирают себе солому. А количество кирпичей, которые они делали вчера, третьего дня, оставьте на них, не уменьшайте его, ибо они лентяйничают…» Яхве поддержал народ иври, фараон был поглощен Красным морем. Все это знают.

…Но вернемся к пирамидам.

Еще одна гипотеза. Будто бы ноздреватый желтый камень, из которого они построены,— это древний цемент, и его заливали в деревянную опалубку, глыба за глыбой, так и отливали из древнего бетона пирамиды, как сейчас олимпийские объекты.

Возможно. Очень вероятно.

Еще одна гипотеза выглядит так. Глыбы выламывали в каменоломнях, доставляли их на место, однако к строящейся пирамиде все время сгребали песок, повышая его уровень. И по песку проволакивали вверх глыбы. Эта гипотеза облегчает работу древних строителей лишь отчасти. Все равно остается адовая работенка выкорчевывания камней из карьеров. Представьте себе все эти колья, вбиваемые в камень, трещины, идущие не туда, количество испорченных глыб.

Так что признаем, что нам неизвестно ни назначение пирамид, ни способ их строительства, ни время их строительства. Вероятнее всего, пирамиды были построены даже не древними египтянами, а другим народом или группой, как сейчас говорят, физических лиц с неизвестной целью. Используя некие нематериальные неизвестные силы, позволявшие им переносить каменные глыбы в неограниченном количестве. Возможно, эта группа физических лиц просто-напросто умела материализировать образы, созданные их воображением. Такое возможно?

Предполагаю, что это было возможно. Бог Птах создал и Богов и людей вначале в своем сердце, а потом назвал их словом по имени, и они материализовались.

*

Египтяне делили землю на черную и красную. Черная — это территория Египта, плодородный черный ил, смытые со всей Африки минералы и удобрения.

Красная земля — это пустыня, подходящая к берегам Нила. И как раз там, чуть отступив от берегов, в пустыне стоят пирамиды.

Невероятность этой земли очевидна.

Бритые везде, где возможно, люди в льняных одеяниях бодро занимаются земледелием и служат в храмах на фоне магических треугольников пирамид, и сухой ветер из Ливийской пустыни облепляет их тела льняным покрывалом. А они вцепились в свои посохи. Точь-в-точь выглядят, как Бог Птах (может быть, Пта), затянутый, как мумия, только две руки торчат.

Известно, что обрядовые одежды христианских священнослужителей скопированы с костюмов римлян IV века нашей эры. Египтяне, вероятнее всего, скопировали одежду атлантов.

Всего в Египте на 2008 год обнаружены 118 пирамид. Их цепочка тянется на десятки километров, от Каира до Фаюмского оазиса.

Самые известные находятся на кромке пустынного плато Гиза на окраине Каира. Крупнейшая — пирамида Хеопса. Высота 146,6 метра, сторона 227,5 метров.

Эмпайр Стейтс Билдинг высотой в 381,3 метра будет сооружен в 1931 году нашей эры.

Бог Птах (Пта)

Ptah — звучит близко к Yahweh (Яхве).

Бог Птах создал людей вначале в своем сердце, а потом назвал их словом по имени, и они материализовались. Популярная энциклопедия пишет о Птахе:

«Он сотворил мир и все в нем существующее: животных, растения, людей, города, храмы, ремесла, искусства, «языком и сердцем», задумав творение в своем сердце и назвав задуманное языком (произнеся Словом). От Птаха произошли Свет и Правда».

Отметим, что Птах у египтян — творец света. Сразу вспомним, что в Главе I книги Бытия сказано:

«(1) В начале создал Бог небеса и землю.
(2) И земля была неупорядочена, и Тьма над океаном,
И Божье дыхание носилось над водами.
(3) И сказал Бог: «Да будет Свет!» И стал Свет.
(4) И увидел Бог, что Свет хорош, и отделил Свет от Тьмы».

Задумаемся о сходстве Птаха с Богом книги Бытия. Оба создали свет.

Всмотримся в фигуру Птаха тщательнее.

Согласно «Памятнику мемфисской теологии», богословскому произведению мемфисских жрецов, Птах — демиург, Бог Творец, создавший первых восемь богов (первичных качеств творения, или проявлений своей божественной сущности). Их четыре пары: Нун и Нунет (бездна) в мужском и женском разделении — символическое указание на способность рождать жизнь, Хух и Хухет (неисчислимость, обнимающая все, бесконечность), Кук и Кукет (тьма, также обладающая потенциями творения), Амон и Амонет (безвидность, отсутствие определенного образа). Из них Птах и сотворил мир и все в нем существующее.

Элементы те же, что и в книге Бытия в Главе I:

«Земля была неупорядочена» — соответствует безвидовости и отсутствию определенного образа (Амон и Амонет). «Тьма над океаном» — соответствует паре Кук и Кукет (тьма, обладающая потенциями творения), она же бездна Нун и Нунет, она же неисчислимость, бесконечность (Хух и Хухет).

У меня возникло твердое убеждение, что египетский Бог Птах и есть Бог первых глав Книги Бытия. Тот же хаос, бездна, бесконечность, мрак, из которых Птах словом создает свет и Yahveh создает Словом (и сказал Бог: «Да будет свет») свет.

Моисей, выведший «иври» (переселенцев) из Египта, вывез оттуда миф о сотворении мира и человека. Это один и тот же миф, и Ptah лишь трансформировался в Яхве для нужд единобожия.

Есть и различия Создателей мира и человека Птаха и Яхве.

Птах еще один из нескольких, один из высших Богов. Есть еще Ра (или Re), Бог солнца Ра-Атум, есть Геб (Земля) и Нут (Небо). Есть тонкости космологии. В начале всех вещей Птах существовал как Нун — первозданные воды.

Yahveh уже один-единственный самодержавный Бог.

Моисей — египетский принц и вождь секты единобожников, взяв египетского бога Ptah, превратил его в бога гастарбайтеров — в Yahweh.

Души египтянина и его тело

Человечество всегда было озабочено бессмертием.

Египет был озабочен бессмертием, потому стремился сохранить тело: бальзамировали тела. Египтяне верили в воскрешение, только египетское воскрешение ожидалось не массово, но индивидуально. Это когда душа Ба — жизненная сила человека; сокол с человеческой головой (когда Ба покидает тело, наступает смерть) возвращается к мумии — умерший воскресает для вечной жизни в Дуате. Именно поэтому и нужно бальзамировать мертвое тело: чтобы сохранить его для Ба.

В гробницу могут забраться грабители, и они не только заберут все золото,— они уничтожат мумию, чтоб не ожила и не отомстила после возвращения Ба. Ба лишится своего тела! Впрочем, и без вмешательства грабителей мумия может не сохраниться — истлеть от времени. Поэтому, по обычаю, чтобы воскреснуть в Дуате, даже если пропадет мумия, египтяне обязательно устанавливали в гробнице ее подобие: статую из «вечного» материала, из камня. А чтобы Ба не ошибся, не перепутал, чтобы узнал свою статую, лик статуи должен быть максимально похож на лицо умершего. И на статуе писали имя умершего — Рен.

Египтяне различали у человека пять душ: Ка, Ба, Сах, Ах и Шуит.

Ба, мы уже знаем,— это жизненная сила: сокол с человеческой головой.

Ка — подобие человека, его двойник. Человек и Ка похожи, «как две руки», поэтому слово Ка пишется иероглифом, изображающим две руки, поднятые кверху. А на рельефах на стенах храмов и погребальных камер, на рисунках в папирусах душа Ка изображается или точно так же, как и сам человек, или в виде темного, похожего на тень силуэта.

После смерти человека Двойник — Ка — обитает в его гробнице. Ему приносят жертвы в заупокойную часовню. В то же самое время Ка живет на небесах и ни в земной, ни в потусторонней жизни с человеком не встречается.

После того как мертвое тело омоют водой из Нила, оно становится священным и будет называться Сах. Каждый, кто нанесет Сах увечье,— преступник. (Это относилось и к «парасхиту» — человеку, который должен вскрыть труп перед мумификацией. Сделав на животе покойного надрез кремниевым ножом, он тотчас убегает. Бежит без оглядки, а бальзамировщики и родственники преследуют его с руганью и проклятьями, швыряют в него камни и молят богов наказать святотатца. Парасхит — была хорошо оплачиваемая, но опасная профессия.)

Об Ах и Шуит известно крайне немного. Ах — это «сияние», Шуит — «тень».

Через тысячи лет после древних египтян человечество теоретически уже способно возрождать тела из ДНК.

Представьте только себе: с Северо-Запада вливаются в Индию в кибитках и верхом многочисленные варвары-скотоводы с железными мечами.

В Индии тепло, в больших хорошо сконструированных городах, таких как Мохенджо-Даро и Хараппа, живут безвольные темнокожие мечтательные люди. У них нет лошадей, но совершенны их города, каналы и дренажные системы. У них медное оружие, которое пришельцы запросто перерубают своими железными обоюдоострыми мечами.

Пришельцы — арии, они катятся валом уже несколько поколений. И вот перед ними Рай. Земля, где нет зла, нужно только уничтожить местное население, темнокожих людей с темными мокрыми глазами, у которых доминировали женские божества, а еще культ фаллоса.

«Веды» — это эпос скотоводов, в них хвастовство победителей, их суеверия, их драчливость, их грубоватые гимны. Северные орды, закалившиеся в страшных приключениях миграции с севера на все более и более благоприятный юг, они ничего не боятся, на пути их нет сильных племен, чтобы их остановить.

«Арии ели много мяса и приносили в жертву животных»,— пишет о них Мирча Элиаде.

Оплакивая Мохенджо-Даро и Харапп и еще полсотни городов хараппской цивилизации, современные ученые нехотя справляются с тем, что арии — этот спаянный скотоводческий союз племен — победили высокоразвитую цивилизацию городов-государств Индии. У них ведь даже существовала канализация! Цивилизация Мохенджо-Даро-Хараппа была, следует сказать, чрезвычайно однобоко развита: найденные зернохранилища, огромный бассейн для массового омовения, очевидно служивший для религиозных обрядов, канализация, не соседствовали с развитой армией, например. Возможно, позаимствовав архитектурные умения от какой-либо высокоразвитой цивилизации, эти люди не позаимствовали других умений, вот и все. Возможно, спасшиеся чудесным образом, может быть, от кораблекрушения, предположим, два-три чужеземца оказались архитекторами и ирригаторами, а вот воинов не спаслось. Или металлургов, профессионалов по умению выплавлять из руды железо, не спаслись они. Это если исходить из гипотезы, что высокоразвитая цивилизация передала свой исключительно высочайший уровень жизни хараппской цивилизации Индии. Но мы, по сути дела, не знаем, кто построил Мохенджо-Даро и другие города Хараппской цивилизации.

Кстати, стоит обязательно упомянуть еще одну загадку Мохенджо-Даро (Холм мертвых) — оплавившиеся камни. Целые пласты зеленого стекла. Сам город обнаружил только в 1922 году индийский археолог Банарджи на одном из островов реки Инд, сейчас это территория Пакистана.

Археологи Девенпорт и Винченти утверждают, что Мохенджо-Даро пережил судьбу Хиросимы, что против города, погибшего 3.500 лет назад, было применено ядерное оружие.

Зеленое стекло было отправлено в Римский университет, и там сообщили, что оно образовалось из песка и глины при температуре в 1.400–1.500 градусов.

Радиоуглеродный анализ относит город к 2.300–1.750 годам до нашей эры. В эпосе «Махабхарата» говорится о «взрыве», который вызвал слепящий свет, «огонь без дыма», при этом «вода начала кипеть», а рыбы обуглились.

Если там и было однажды применено появившееся вопреки всему ходу Истории, в те времена, ядерное оружие, то дальше История вернулась к своему размеренному, естественному ходу. С севера вторглись крепкие сильные люди на лошадях и в повозках и завоевали шаг за шагом Северную Индию, поработив ее темнокожее население, которое они сравнивали то с чернокожими демонами, то с дасью (рабами).

Риг Веда, самая ранняя из арийских Вед, говорит о битве в месте, называемом Hariyupiya, которое идентифицируют с Harappa. Риг Веда содержит множество мест, говорящих об уничтожении городов, населенных неарийцами.

Следует напомнить, кто такие арии.

Около 2000 года до нашей эры (по традиционной хронологии во всяком случае) уже существовала группа племен, которые говорили на близких протоязыках, из которых потом сформировались: санскрит, латынь, греческий, германский (немецкий, английский, шведский и др.), славянский (русский, польский и др.), романский (итальянский, испанский, французский, румынский и др.), принадлежащих к семейству ариев.

Общепризнано, что они изначально имели общую родину, в степной полосе, простирающейся от Польши до Центральной Азии. Из этого региона арии мигрировали в различные части Европы и Азии.

Одни ворвались в Европу и стали праотцами греков, латинян, кельтов и тевтонов, другие же двинулись в Анатолию, где создали империю Hittit’ов. Другие остались на старой Родине, и от них пошли балтийские и славянские племена. Ветвь арийских племен пошла на юг в Иран, где они знамениты вторжением kassit’ов в Вавилон. С Иранского плоскогорья они двинулись в юго-восточном направлении в Индию, где они обнаружили городскую цивилизацию долины Инда. Это те арии, с которых я начал.

Завоевание ариями Индии растянулось на столетия. В ходе этого завоевания арии воевали и между собой. Но понятно, что основными противниками ариев были туземные племена неарийского происхождения. Множество мест в Риг Веде указывают на враждебность ариев к народу Panis. Panis описаны как богатый народ, который отказался способствовать ведическим жрецам ариев и похищал у ариев скот.

Еще больше, чем Panis, были ненавидимы Dasas или Dasyus, вероятнее всего, сохранившиеся туземные племена, принадлежащие к хараппской культуре. Арии презирали их за то, что они «чернокожие», «зловредные» и «не приносящие жертв», и говорят на языке, абсолютно отличном от языка ариев. В Риг Веде арийский бог войны Индра ломает черепа чернокожих врагов своей широкой стопой. Благодаря превосходству воинского оружия арии вышли победителями в долгой борьбе с туземными племенами, и в последующие века слово «dasa» стало означать «раб». Теперь о мечах ариев.

Риг Веда упоминает только один металл ayas. Долгое время считалось, что это бронза. Однако только два бронзовых объекта, относящиеся к периоду Риг Вед, были найдены. Под черным ayas (shyama ayas) в Риг Веде упоминались железные мечи. Родственники ариев в Анатолии, где-то как раз около 1500 года до нашей эры, научились выплавлять железо из руд.

Ранняя социальная организация ариев была племенной, базировалась на родственности. Когда арии пришли в Индию, они делились на три класса: воины или аристократы, жрецы и простые люди. Класс воинов получал львиную долю добычи от межплеменных войн, в то время как жрец (brahmana) в тот ранний период истории имел те же права, что и простые люди. Вот брахман Вамадева жалуется: «В самой крайней нужде я приготавливал внутренности собаки; среди богов я не нашел защиты; я держал мою жену в низменном состоянии». Однако влияние жрецов-брахманов быстро увеличивалось и их доля добычи также.

Большая часть простых туземцев, коренных обитателей Индии, были низведены до низших позиций в новом создавшемся обществе.

Когда арии расселились среди туземцев, они, боясь возможной ассимиляции с темнокожим местным населением, которая приведет к потере их арийской принадлежности, сделали упор на чистоте крови. Впрочем, есть примеры противоположной ассимиляции.

Так, Васиштха, высший жрец арийского племени Sudas, был рожден от туземной матери. Некоторые лидеры, Канва, Ангирас и другие, описываются в Риг Веде как «черные», что указывает на их неарийское происхождение. Такие вожди туземных Dasa, как Балбуфа (Balbutha) и Тарукша (Taruksha), сделали щедрые подарки жрецам и заработали свой статус в арийском социальном порядке.

В дальнейшем же племенные классы были ужесточены и в конце периода Риг Веды общество было разделено на касты (брахманов, кшатриев — известных как Rajanya в ведических текстах и «раджа» в русской традиции, вайшья и шудра). Шудры состояли из простолюдинов неарийских племен. Слово «шудра» (shudra) было заимствовано от названия одного из покоренных племен.

Санскритское слово для «каста» есть varna (цвет), что указывает на происхождение каст от контакта арийцев с людьми другого вида и чужой культуры. В одном месте в Ведах сказано, что брахманы возникли изо рта первочеловека, кшатрии из его рук, вайшья из его бедер и шудра из его ступней.

Каких богов они почитали тогда

Боги Риг Веды были преимущественно мужские фигуры, что нормально для патриархального общества. Их доброжелательность могла быть достигнута жертвоприношениями.

Согласно Риг Веде мир начался с жертвоприношения. Праджапати (позднее известный как Brahma) — первочеловек, был принесен в жертву самому себе богами, которые, вероятно, были его детьми; и это из его божественной жертвы была сотворена вселенная. Этот миф подчеркивает необходимость жертвоприношения для поддержания космического и мирового порядка.

Наиболее популярным богом был Индра, его характеристики сходны с почитавшимся греками Зевсом. Грубый и аморальный, Индра любит пировать и пить Сому — основной напиток ариев, это же имя носил ведический бог растений: Soma. Всегда готовому сокрушить драконов и демонов, ему приписывается разрушение многих городов. Большая часть гимнов в Риг Веде адресованы Индре.

Варуна, следующий по важности после Индры,— держатель космического порядка (rita). Varuna.

Surya (солнце), Savitry и Pushan (охранитель дорог, пастухов и скота) — были основными солярными божествами ариев.

Vishnu — второстепенный бог, также обладал солярными характеристиками и мог пройти Землю в три шага. Agni — дословно огонь, жил в домашних очагах и служил посредником между богами и людьми.

От времени, когда арии (в переводе «благородные») еще не отпочковались от индоевропейского дерева, остался бог Duays, персонифицировавший небеса.

От неарийских религий Индии в результате синтеза с ними в Риг Веде упоминается божество Rudra, чьи стрелы приносили болезни, заимствовано из Хараппанского культа, так же как Tvashtri (ведический Вулкан).

Приблизительно в период с 1700 по 1000 годы до нашей эры арии обживали Пенджаб. Около 1000 года они сдвинулись к западным границам Бенгалии. Если Риг Веда полна географических наименований Пенджаба (Пятиречья), то с 1000 до 600 годов до нашей эры арии создали поздние три Веды: Самаведа (Sama), Яджур Веда (Yajur), Атхарваведа (Atharva).

Арии пошли из Пенджаба вдоль Гималайских предгорий на восток к Гангу, выжигая перед собой растительность, что наводит на мысль, что они уже не были кочевниками. На востоке Утар-Прадеш арии появились уже около 1000 года до нашей эры. Однако скот занимал в их жизни все еще основное место. В гимнах Вед желание об увеличении поголовья скота выражено множество раз, поскольку скот был основным движимым имуществом.

В этот период заселения земель у Ганга арийские короли перестали быть племенными. Появился территориальный характер монархий.

Несколько королевств были основаны недалеко от современного Дели, короли Kurus повелевали из Хастинапура, где раскопки выявили поселения периода с 1000 до 700 годов до нашей эры. Kurus вступили в битву в Kurukshetra возле Дели со своими родственниками Pandavas, и преувеличенная версия этой битвы позднее послужила основой эпоса «Махабхарата».

К востоку от слияния Ганга — Ямуна существовало королевство Kosala. Рама, герой другого индийского эпоса Ramayana, ассоциируется у индийцев с Касала.

К востоку от Касала находилось королевство Kashi в районе Бенареса. Еще одним королевством было Videha. Их короли носили титул Janaka, они много раз упоминаются в поздних Ведах.

К югу от Videha на южной стороне Ганга было королевство Magadha.

Территориальные монархи черпали свою силу из налоговой системы, которая и появилась в этот период. В Shatapatha Brahmana король называется Vishamatta — поглотитель людей. Король получал поддержку от укрепившегося класса брахманов.

Монархи пышно праздновали свои коронации. Вот для примера описание ashvamedha (жертвоприношение лошади), оно продолжалось три дня, хотя подготовительные церемонии продолжались год или даже два.

Четыре жреца, четыре жены короля с 400 слуг и большим количеством зрителей принимали участие в церемонии. Специально освященная лошадь была выпущена пастись и бегать, где ей заблагорассудится, целый год, с эскортом в 400 воинов, так чтобы любой король, попытавшийся поймать животное, был бы побежден. По прошествии года лошадь ловили и привозили в столицу, где ее приносили в жертву вместе с 600 быками. Королевские жены ходили вокруг убитой лошади. Главная жена ложилась к ней, симулируя соитие. Церемония заканчивалась принесением в жертву 21 оскопленной коровы и распределением огромной платы за службу жрецам.

Жертвоприношение лошади предназначалось для обеспечения победы и суверенности.

Арийские монархи Индии стали вести между собой тяжелейшие войны. Вот пример, что называется, их нравов.

«Короли Магадха и Косала начали как относительно неагрессивные правители, оба были патронами новых религиозных проповедников и вошли в матримониальный альянс между собой. Сестра Парасенажита была женой Бимбисары, она получила деревню Каши как приданое, некоторые источники упоминают о ее дочери как о жене сына последнего. Бимбисара вступил в матримониальные отношения с несколькими королевскими домами своего времени. Он женился на Шеллана, дочери Четаки, вожде Лишшхави. Кхема, еще одна жена короля, была дочерью короля Мадра.

Династические браки между Бимбисарой и современными ему правителями пропагандировали добрую волю Бимбисары и таким образом усиливали его позицию.

Бимбисара также старался выиграть дружбу Прадиота, короля Аванти, чтобы оказать ему медицинскую помощь, он послал своего персонального врача Живака в Ужжэйн.

Единственным mahajanapada, кто пал жертвой Бимбисары, было государство Анга, оно было аннексировано Магадхой.

Дружеские отношения, которые существовали между Магадха и Косала, оставили их правителей свободными воевать против племен, которые жили в лесных районах обоих королевств».

…А далее произошло вот что:

«Начало конфликта между Косала и Магадха имело место во времена Ажаташатру, который по причине амбиций стать королем посадил своего отца Вимбисару в застенок и затем убил его. К последнему вскоре присоединилась в смерти его жена из Косала, которая не могла вынести шока от смерти мужа.

Реагируя на это, Прасенажит отозвал подарок — деревню Каши, которая была частью приданого его сестры и чья важность состояла не в доходе, но дело было в моральной стороне ситуации. Затем имела место война между Ажаташатру и Прасенажит. Несколько битв состоялись без продолжительного успеха для кого-либо. В конце концов Прасенажит был предан его собственным министром Диргхачарайана, тот отдал королевские реалии сыну Прасенажита, а военное командование Видудабха, в то время как король был занят своим финальным визитом к Будде. Убегающий правитель в компании женщины-служанки достиг столицы Раджагриха однажды ночью, когда ворота были закрыты, и умер от усталости.

Ажаташатру устроил ему государственные похороны и, будучи его племянником, потребовал его королевство. Видудабха вместе с его армией утонул во время наводнения на реке Рапти, а королевство Косала было аннексировано королевством Магадха без боя».

Шекспир только и приходит на ум.

Конфликт между религиозной ведической практикой (одни бессмысленные грандиозные жертвоприношения чего стоят!) и желаниями и надеждами вырастающих социальных групп привел в это время к поискам новых религиозных и философских идей. В шестом веке до нашей эры в долине Ганга проповедовали новые религиозные учителя, проповедовали против религии Вед. Стоит назвать только основных, там было их так много!

Вардхамана Махавира (из Jnatri — кшатрийского клана). В возрасте 30 лет Махавира оставил дом и бродяжил 12 лет аскетом. Он стал основателем джайнизма (Jainism), который проповедует, что очищение души не может быть достигнуто через знание, но только через длинный период голоданий, суровую практику ненасилия, правду, не воровство и сексуальное воздержание. Это джайнисты не наступают на муравьев.

…И, конечно, Будда! Gautama Buddha был рожден в 586 году до нашей эры, его отец Suddhodhana, мать Mahamaya, в кшатрийском небольшом племени Shakyas. Принц получил типичное кшатрийское образование, учился искусству войны. В 29 лет Гаутама покинул дом, обрил волосы и стал аскетом. Но он получил озарение через медитацию, а не через аскетизм. Это случилось в Gaya под pipal (смоковница) на берегу реки Ниранжана. Еще 45 лет Будда ходил по Индии и проповедовал. При всей популярности буддизма — это деструктивное учение, соединение с атомами мира через состояние нирваны ведет фактически к самоуничтожению индивидуума. Арии XVII века до нашей эры, вторгаясь в неведомую теплую страну, энергичные, агрессивные кочевники,— и Будда, в Нирване, истязающий себя Нирваной,— иронический конец для завоевателей-ариев.

Могущество сменилось принципиальным бессилием: искусственным обмороком Нирваны через одну тысячу лет всего лишь.

Как это было

Несомненно, что во времена Иоанна Крестителя и Христа Иисуса уже существовало Писание. Но такое впечатление — что оно было много короче Библии евреев, и «богоизбранный» народ в нем не был обозначен национально.

И персонажи Предания (Писания), Авраам — вавилонянин, Мозес — египтянин, а выведенные Мозесом из Египта толпы — не евреи, но «ибру», или «иври» — а это означает просто «переселенец» (впервые на это обратил внимание ученый Николай Морозов).

Я в книге «Illuminationes» выдвинул гипотезу, что Мозес создал секту единомышленников из гастарбайтеров соседних стран, трудившихся в Египте. Это не были никакие евреи, это была разнообразная племенная смесь. Египет был самой богатой страной Древнего мира, на его поля и стройки стекались окружающие его варвары. Добровольно. Бежали от голода, от войн, от засух. Реже бывали взяты в плен.

Читали Предание все, кому оно было доступно, или слушали, как его излагают (интересно, насколько они все были грамотны?).

Такое впечатление, что поздние евреи экспроприировали себе Библию-предание. А в древние времена Предание принадлежало всем.

Первые 11 глав 1-й книги Писания — это предание о сотворении человека и первых приключениях сотворенного человека на земле, и об его отношениях с Создателем. В эти главы входит эпизод создания Создателем неба, земли, растений, животных, человека. И эпизоды грехопадения, Потопа, создания и разрушения Вавилонской башни, а также эпизод первого убийства человека человеком, когда Каин убил Авеля. Это всем известно.

Эти одиннадцать глав были вывезены Моисеем из Египта. О Египте же повествует и книга Исхода.

Кажется, Ренан написал, что «у Египта не было молодости». Он появился вдруг во всемогуществе плохо объяснимом, настолько это государство разительно отличалось от окружавших его варваров.

Вероятнее всего, Египет наследовал другой Империи, был основан выходцами из уже развитой цивилизации, возможно, неземного происхождения. Эта цивилизация огрубела в течение веков, но она была невыносимо иная.

По преданию, первым фараоном Египта был Озирис. Впоследствии названный Богом и Родоначальником.

Все пошло от Египта, по крайней мере, впервые случилось в Египте. По сравнению с Египтом, не было в древнем мире ничего, что могло бы соперничать с ним. Великие, до сих пор не объяснимые внятно, постройки, пирамиды, храмы. Странная и первая письменность. Величайшая бюрократия (писцы, тщательные подсчеты всего и вся, от пленных до мешков зерна). Такое впечатление, что высокоразвитая иная цивилизация захватила чужую страну (как немцы Украину) и подсчитывает штуки сала, пуды картошки. Как-то так.

Одновременно мы знаем, что это была сельскохозяйственная страна, всецело полагающаяся на разливы Нила. Даже ее самоназвание — Черный (Черная) — имеет в виду черную почву, ил. Египтяне умели со своим Нилом обходиться, использовали его с рациональностью просто необъяснимой для тех далеких веков (вне зависимости от того, верна ли современная египетская хронология).

Так вот. Египтянин Мозес, вероятнее всего, вывез предание о сотворении человека и сумел изложить его. Якобы пять книг Торы были записаны Моисеем на двенадцати отштукатуренных, покрытых известкой камнях. Совершенно ясно, что для записи пяти книг недостаточно двенадцати камней, там и сотней не обойдешься. Моя догадка такая, на этих двенадцати камнях были записаны первые одиннадцать глав Книги Бытия. И все. Кстати, греческое название книги «Бытие» — Γένεσις — на самом деле переводится как «Происхождение».

Дальнейшие главы книги Бытия, и другие книги Торы, включая книгу Исхода, или «Исход», написаны не Моисеем. И хотя Исход повествует важнейшую и имевшую место на самом деле историю исхода секты единобожников из Египта, это уже не египетские знания и предания, но апологетика движения «ибру» переселенцев, изложение их идеологии, уставов, складывающихся традиций.

Одна из важнейших целей написания «Исхода» была завоевательской, захватнической. Чтобы оправдать право на землю Ханаан, сделать ее завоевание легитимным, была вымышлена история с Авраамом, которому якобы дал право на эту землю Яхве. Пропагандисты, сочинившие пять книг Торы, искусно связали с Египтом истории Авраама, Иосифа и Мозеса.

Возможно, помимо желания сделать легитимным свой готовящийся захват Ханаана-Палестины, они целились и на Египет, искусно ввязав в его историю своих родоначальников, вавилонина Авраама, его потомков, и египтянина Мозеса, замаскировав его под подброшенного дочери фараона ребенка ибру. Но Египет оказался им не по зубам. Хотя, возможно, ибру и пытались завоевать Египет, придя туда с волнами завоевателей после смерти Рамзеса II, кто знает?

Короче, родословие якобы патриархов Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа,— доказывающее (задним числом!) якобы законность претензий гастарбайтеров на Ханаан,— эти главы о патриархах — пропаганда и ложь, призванные легитимизировать захват территории. И самое важное: народ, к которому якобы принадлежали патриархи Авраам, Исаак и прочие,— вовсе не евреи еще, а именно разноплеменный сектантский коллектив, уведенный Мозесом из Египта.

Мозес мог быть и агентом фараона, так как в Египте наблюдалось перенаселение, Египет задыхался от лишних ртов, и Мозес мог по желанию фараона увести излишек населения.

Моя догадка — Тора или, по крайней мере, ее первые две книги — все еще предание не о евреях.

Еще раз — Авраам был вавилонянин, Мозес — египтянин. Где евреи?

*

Вернемся во времена Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. Палестина (Ханаан) населена в то время кем угодно, общий язык — один из диалектов арамейского, выполняет ту же объединяющую роль, что и латынь в Средние века. Иисус произносит свои проповеди по-арамейски. Некоторые апокрифы утверждают, что земной Иисус мог быть греком (византийским).

«Происхождение» Иоанн и Иисус читают (или слышали) на каком языке?

*

А может, и на греческом. История, которой учат в университетах, утверждает, что по приказу Птолемея II в третьем веке до нашей эры пять книг Торы были переведены 72 раввинами на греческий. А вдруг не переведены, и не раввинами. А просто записаны наконец, а до этого существовали как предание, и только Моисей записал на двенадцати камнях текст первых одиннадцати глав. И только потому что секта единобожия, которую основал Мозес, победила, мы и знаем эти важнейшие главы о происхождении человека, спасшиеся таким образом?

Вот как иудаизм и приписал себе предание, и приватизировал его, и приписал себе патриархов, которые принадлежали всему человечеству, и обосновал свое «право» на земли Ханаана.

И еще интересно: Иоанн и Иисус читали Предание в каком объеме? Были ли там везде заменены «ибру» и «иври» на народ иудеев? Ренан утверждает, что Иисус выучил Тору и Пророков в арамейском переводе. Но Ренан ненаучен. У историков-ревизионистов есть сегодня гипотеза, что христианство Иоанна и Иисуса не отпочковалось от иудаизма, но произошло самостоятельно от секты ессеев. А Предание еще не было экспроприировано евреями, а принадлежало всем цивилизованным народам того времени. Общине ессеев тоже.

Заимствую из старой книги:

«Способы сообщения пророчеств народам.

Первый и самый обыкновенный или общий способ сообщения пророчеств людям состоял в устном непосредственном изложении оных пред тем, кому оные относились ближайшим образом. Если пророческое откровение относилось ко всему народу, то провозглашалось оно в храме Божием и в местах народных собраний.

Если надобно было сообщить волю Божию царю, и в частности кому-либо из начальствующих и даже простым гражданам, то таковая воля Божия излагалась или в их доме или на месте их служения без утайки, без унижения и без всякого ласкательства.

«Стани во вратах дому Господня, заповедано Иеремии, и проповеждь тамо слово то и глаголи: слыши слово Господне, вся Иудея, ходящий сквозь врата сия, да поклонитеся Господеви (Иер. 7.2. сл. 26, 1.2)».

«Слышите слово Господне, взывает Осия, слыши, сынове Израилевы (Осия 4.1), слышите сия, жрецы, и вонмите, доме Израилев, и доме царев, внушите (Осия 5.1)».

«Сия рече Господь Иеремии: иди и вниди в дом царя Иудина и рцы тамо слово и речеши: слышим слово Господне, царю Иудин (Иер. 22,12; 42,8)».

«Иди и рцы ко Анании (лжепророку), глаголя: клады деревянныя сокрушил еси и сотворишь вместо тех клады железны (Иер. 28,13)».

Подобным образом Иона отправляется в Ниневию; Иезекиль произносит свои пророческие речи перед переселенцами в Месопотамии на берегах реки Ховар; а пророк Иеремия говорит «послам царя Моавитскаго, Аммонитскаго и Тирскаго: тако рече Господь Бог Израилев, тако рцыте к господам своим: Аз сотворих землю и человека… и ныне аз дах землю сию в руцы Навуходоносору царю Вавилонскому» (Иер. 27, 1-6).

Второй способ сообщения пророческих откровений людям есть письменное изложение оных для большего распространения и для точного сохранения в памяти народа. Так, пророк Иеремия, заключенный в темнице, излагает пророческие откровения в свитке книжном и поручает Варуху прочитать оныя в уши людей в дому Господни, негли падет молитва их пред лицем Господним и отвратятся от пути своего злаго (Иер. 36, 1-7): а когда сей свиток попал в руки Иоакима, царя Иудейского, и предан сожжению, тогда Иеремия написал другой, с пополнениями. Подобным образом сей пророк посылает свои письменные изложения пророчества к Иудейским переселенцам: а слово на Вавилон, по прочтении или по возглашении онаго на стогнах сего города, повелевает Сирею бросить с камнем посреди Ефрата и сказать: тако потопится Вавилон, и не восстанет (Иер. 50, 1-51, 64).

Этот способ сообщения пророчеств был особенно употребителен в период пророческий со времен Озия прокаженного до смерти Неемии (836-408 годы до Рождества Христова), конечно, по причине упадка благочестия среди гражданских смут и неустройств. Когда приходилось многим повторить Давидово изречение: кто явит нам благая или укажет нам верную дорогу к счастью и безопасности Отечества (Псал. 4,7).

При сем, соответственно излагаемому откровению и обстоятельствам, слово употреблялось или простое и безыскусственное, или аллегорическое и прикровенное, но всегда одинаково действенное и мощное, как глагол Божий, пребывающий во веки (Исайи 40, 8).

Третий способ сообщения пророческих откровений людям составляют символические действия. Так, Исайя на новом большом пергаменте при свидетелях выставляет надпись «магер-шелал-хаз-баз» (спешат на добычу, бегут на грабеж) и дает то же имя своему новорожденному сыну в знамение скорого и опустошительного нашествия халдеев: сначала на царство Израильское, а потом и на Иудею под предводительством Сеннахерима (Исайи 8, 1, 2, 3): три года ходит наг и бос в предзнаменовании позорного рабства, предстоящего египтянам, когда царь Ассирийский поведет их в плен нагими и босыми во стыдение Египту (Исайи 20, 1-6).

Иеремия носит новый нарядный чресленник, или пояс: потом идет к Ефрату, зарывает его там в разселине каменне, а когда сей пояс сгнил, то опять идет туда, вырывает, показывает оный своим спутникам и объявляет: сия глаголет Господь: тако согнити сотворю гордыню Иудину и гордыню Иерусалимлю, многоую гордыню сию, людей сих строптивых (Иер. 13, 1–11); в присутствии старейшин в долине Енномовой подле Иерусалима разбивает новый глиняный сосуд вдребезги, в ознаменование разрушения, предстоящего Иерусалиму.

Иезекиль чертит Иерусалим на большом кирпиче; производит над ним осадные действия; лежит 390 дней на левом и 40 дней на правом боку; употребляет пищу грубую и скудную и таким образом пред глазами переселенцев из Месопотамии изображает то, что будет происходить в Иудее над Иерусалимом, осажденным вавилонянами.

А пророк Осия вступает в сожительство с женою блужения для изображения гнусного идолослужения, допущенного израильтянами, и в именах детей своих изображает предстоящую судьбу царства Израильского.

Впрочем, третий способ надобно назвать способом дополнительным или вспомогательным, потому что каждое символическое действие пророков сопровождалось соответственным изъяснением устным или письменным, вероятно потому, что без такого изъяснения символическому действию могли усвоить значение совершенно иное или неточное. Например, Иезекииль, по повелению Божию переселившись из одного места в другое тайно или украдкой, не через двери дома, но прокопав отверстие в стене, с ношею на плечах, с закрытым лицом, потом вопрошающим, по наставлению Божию должен был объяснить, что так же поступят и такой же участи подвергнутся царь и вельможи в Иерусалиме; иначе это действие могли переселенцы принять за предсказание своего возвращения в Отечество, о чем мечтали тогда иудеи и были в том поддерживаемы лжепророками.

Только, кажется, одно символическое действие у пророка Захарии — действие пастыря, требующего платы и повергающее оную в храм Господен в горнило, оставлено без объяснения, и вероятно потому, что составляет более аллегорию, нежели символическое действие».

Прочитав этот старый текст, я еще изъял из него многочисленные лишние буквы-паразиты устаревшего алфавита, мы, современные жители планеты, чувствуем мощное превосходство древних еврейских пророков над нами. Какова была их эксцентричность! Пророк Осия, вступивший в сожительство с женою блужения для изображения гнусного идолослужения, достоин высочайшего уважения за свой наивный жест. Смеяться над ними невозможно. Они невозмутимо возвышенны, словесное соприкосновение с ними облагораживает.

390 дней на левом боку и 40 на правом, каково! И все ради глубокой чистоты древнего жеста.

Национальность Христа и апостолов

В Талмуде Иисус назван «Иашуа бен Пандера», то есть «Иисус сын Пантеры». Христиане считают это утверждение зловредной ложью.

В Иудее существовало предание, что земным отцом Иисуса был римский легионер, грек по национальности, Пандера, или Пантера. Это предание записал в Иудее в последней четверти второго века нашей эры римский аристократ, писатель и философ-стоик Цельс. Цельс был убежденным противником христианства, другом императора и философа-стоика Марка Аврелия. Помимо Талмуда и Цельса, еще одно указание на греческое происхождение Иисуса — это его греческое имя «Христос» (переводится как «помазанник»). Родившись в Галилее в семье Иосифа, исповедовавшего веру Моисея, ребенок, однако же, получил это имя. Стоит предположить, что в память о земном отце.

Имя предполагаемого земного отца Иисуса — Пандера не содержится в греческих именниках. Вероятно, Пантера это была его кличка, данная ему сотоварищами за храбрость.

Мать Иисуса пришла в дом Иосифа уже беременной. Родилась она в Галилее от местных жителей, от пары Иоакима и Анны, следовательно, она была не иудейкой, а галилеянкой. Эрнест Ренан предполагал, что мать Иисуса отличалась красотой сирийского типа. Недаром иудеи Иерусалима бросили Иисусу обвинение «Ты — самарянин!» (Евангелие от Иоанна 8,48). И он это обвинение не парировал.

Для того чтобы стало понятнее, что значило такое обвинение, имеет смысл объяснить географические и связанные с ними религиозные ориентиры в Палестине того времени.

На юге вокруг Иерусалима находилась Иудея, населенная самыми чистыми евреями, соблюдающими издревле закон Моисея.

Соседствуя с Иудеей, к северу вверх по карте была расположена Галилея, ее населяло этнически смешанное население, но также исповедующее иудаизм. С точки зрения иудеев из Иудеи, галилеяне были евреями второго сорта. Именно в Галилее развернулось в основном проповедничество Иисуса.

К западу от Иудеи, выходя на побережье Средиземного моря, находилась Самария. Там жили потомки вавилонян, вторгшихся сюда в 722 году до новой эры, слившиеся с местным населением. Для евреев Иерусалима самаряне были враги. Были строго запрещены смешанные браки и личные контакты.

По другим сведениям, смешанные браки были запрещены и с галилеянами. «Этот округ с давних времен сделался местом жительства смешанного населения и назывался даже «Галилея языческая». В галилейских городах жило множество финикиян и арабов, но во времена Иисуса Христа жило также много греков, и греческий язык был в значительном ходу у населения»,— сообщает историк Ф. Феррар в «Жизни Иисуса Христа». В 64-63 годах до нашей эры территория Галилеи была покорена Римом, и воины Помпея внесли туда римское семя.

В 40-38 годах до нашей эры территорию Палестины оккупировали парфяне. Так что существует вероятность, что апостолы Христа были не иудеями, а парфянами. Впрочем, его ученики носили в основном греческие имена: Петр, Павел, Андрей, Филипп, и римские: Марк, Лука, имя Варфоломей по-арамейски звучит как «сын Птолемея».

Петр (Симон) и Андрей названы в Евангелиях «рыбаками». На арамейском языке «рыбак» — это «дайах». Но у Страбона обобщенное название парфян — «дахи».

Иисус Христос и его ученики носили одежду греков и римлян — хитоны. Судя по изображениям на иконах, Христос имел длинные волосы, однако по тогдашней иудейской традиции ношение длинных волос считалось бесчестием для мужчины.

Каким языком пользовались?

О существовании специального еврейского языка в Библии не говорится ни слова.

Современные гебраисты говорят, что якобы еврейский язык существовал в глубокой древности, но он был вытеснен арамейским, за четыре века до начала нашей эры. (Неубедительно, как же мог «народ Книги» не уберечь своего языка?!)

И в «Деяниях Апостолов», и в Евангелиях еврейским языком называется арамейский или, может быть, близкий арамейскому арабский язык. Только на них и могли в то время вестись в народе разговоры и существовать названия местностей.

На арамейском написан Талмуд, и арамейский употреблялся до X века нашей эры. С X до XIII века евреи пользовались довольно чистым арабским языком, под именем древнееврейского. Это тот вариант арабского языка, на котором написано большинство библейских книг.

Николай Морозов высказывает парадоксальную, но заслуживающую внимания гипотезу, с которой я, впрочем, не согласен: «Евреев как самостоятельной расы, имевшей когда-то в Палестине свою территорию и свое государственное устройство, никогда не существовало. Это была не раса, а интеллигенция своего времени — «избранный народ из всех народов» — слой образованного населения стран, тянувшихся в IV, V, VI и VII веках от Испании через всю Северную Африку и Египет до Армении включительно, и отчасти захвативших и Византию. Этот слой писал и, вероятно, говорил между собой, помимо своих родных языков, еще на особом, ученом арабском».

Праарамейские языки — группа языков в составе семитской языковой группы. В древности «имперский арамейский язык» выполнял роль лингва франка на значительной территории Ближнего Востока, один из арамейских языков был основным разговорным языком Иудеи во времена Иисуса Христа.

Арамеями в древности называли группу западносемитских племен, кочевавших на территории современной Сирии. Язык их (а точнее, группа родственных диалектов), близок к ханаанейским языкам. Арамеи никогда не образовывали единый народ и не имели единого государства. А вот язык их выполнял роль лингва франка во всем регионе Ближнего Востока, вытеснив аккадский (в Ассирии и Вавилонии). Он стал официальным языком в эпоху правления Ахеменидов (VII век до нашей эры — IV век нашей эры), когда стал официальным языком империи.

Хронологически арамейские языки делятся на периоды:

• староарамейский (XII век до нашей эры — II век нашей эры), в том числе:
— имперский арамейский (VII век до нашей эры — III век до нашей эры);
— библейский арамейский некоторых книг Библии;
— арамейский Иисуса Христа;
• среднеарамейский (II век нашей эры — 1200 год нашей эры), в том числе:
— сирийский;
— иудео-арамейский;
• новоарамейский период (с 1200 года нашей эры).

Имперский арамейский, как уже было сказано, был официальным языком Персидской империи с VII века до нашей эры до III века до нашей эры

Нас интересует в данном случае среднеарамейский период.

В Сирии господствовал классический сирийский язык, существовал вавилонский иудейско-арамейский язык Вавилонского талмуда и вавилонских таргумов в Месопотамии.

Существовал классический мандейский язык — разговорный и литургический язык мандейской общины (где Иоанн Креститель почитался мессией). Мандеи существуют до сих пор, хотя и немногочисленны.

В Леванте в это время использовались западноарамейские языки:

— иудейский арамейский язык, язык Талмуда, мидрашей и таргумов ранневизантийской эпохи;
— христианский арамейский язык — переводы христианской литературы с греческого в ранневизантийский период;
— самаритянский арамейский язык — язык религиозной литературы самаритянской общины.

Все среднеарамейские языки использовали алфавит из 22 букв, языки эти имели особые виды графики, к примеру, вавилонский иудейский арамейский использовал «квадратный шрифт», возникший из староарамейского курсива…

*

С приходом арабов начинается закат арамейского. Тем не менее в течение всего Средневековья арамейский был в употреблении на территории Сирии, Ирака, Ливана.

Раввинистическая литература до сих пор создается на еврейском диалекте арамейского языка. Официальный статус арамейского языка в ортодоксальных еврейских общинах чрезвычайно высок. Арамейский язык отчасти сохранился в Сирии и до нашего времени как наречие арабского.

Видите, как все сложно. И умиляет, что сегодняшние злейшие враги арабов с X по XIII век пользовались чистым арабским языком под именем древнееврейского. Куда уж дальше.

Тут не лишне будет упомянуть о происхождении словосочетания «изра-эль», в переводе — богоборцы. Означало не расу, а определенное течение мысли. Оно обозначало борцов с языческими богами и их изображениями на статуях и иконах во имя единобожия.

Империи ацтеков (в Мексике) и инков (в Южной Америке) были уничтожены испанцами с небывалой жестокостью, у испанских завоевателей, впрочем, было извинение. Ацтеки и инки приносили человеческие жертвы. Массовые жертвоприношения. Цитирую Мирчу Элиаде об ацтеках:

«Изначальную жертву надо время от времени повторять, чтобы Солнце продолжало свое движение. Вот почему ацтеки, народы Солнца, стремятся к крови и обязаны добывать ее, чтобы продлить Пятую Эру. Отсюда настоящие бойни, устраиваемые во время жертвоприношений, когда женщины и военнопленные умерщвляются согласно определенному ритуалу перед святилищем Уицилипочтли, находящимся на вершине Большого Храма в центре Теночтитлана и символизирующим могущество ацтеков. Хотя ацтеки знают не меньше способов умерщвления, чем майя, они предпочитают вырывать сердце. В мрачной атмосфере, усугубляемой звуками дудок и барабанов (месоамериканцы не знают струнных музыкальных инструментов), жрец, совершающий жертвоприношение, кладет ловко извлеченное сердце в сосуд, куда помещают кровавую пищу богов, обрызгивает кровью огромное изображение Уицилипочтли, а затем, отрезав жертве голову, возлагает ее вместе с остальными головами на специально предназначенную для этого площадку. Труп жертвы, сброшенный к подножию алтаря, становится объектом каннибальской трапезы, в которой принимает участие толпа зрителей».

У ацтеков было 18 больших праздников в году, жертвоприношения делались только в эти праздники. Каждому богу требовался определенный тип жертвы: молодых девушек топили для бога Шилонена, болезненных мальчиков жертвовали богу Тлалоку, говорящих на языке науатле пленников жертвовали Уицилипочтли, а ацтеков, добровольно пожелавших принести себя в жертву,— богу Тескатлипоке.

Сколько людей приносилось в жертву? Общего согласия по поводу количества нет. Называют от 300 до 600 жертв в год, но историк Марвин Харрис увеличивает эту цифру в 20 раз, а ацтекские хроники описывают, как для сооружения главного храма были принесены в жертву около 20 тысяч пленников за четыре дня.

Ацтеки вели так называемые «цветочные войны», специальные набеги для захвата пленников для совершения жертвоприношений, называемых нештлауалли,— это была своего рода «долговая плата богам», чтобы солнце могло светить в течение следующего 52-летнего цикла. Человеческие душа-сердце и душа-кровь необходимы, чтобы мир не разрушался. Населению было приказано встречать воинов с цветами в руках.

Как происходило жертвоприношение.

Кожу жертвы красили синим мелом, затем жертву приводили на верхнюю площадку пирамиды. Здесь жертву укладывали на каменную плиту, живот жертвы разрезали ритуальным ножом (обсидиановым ножом сложно раскрыть грудную клетку), после чего сердце жертвы вынимали и поднимали вверх к солнцу. Его клали в каменный сосуд, а тело сбрасывали на лестницу, оттуда его утаскивали жрецы. От частей тела избавлялись разными способами: внутренности скармливали животным, череп полировали и выставляли напоказ в уомпантли (особое помещение), остальное либо сжигалось, либо разрубалось на мелкие кусочки и предлагалось в качестве подарка важным людям.

В том, что ацтеки были каннибалами, сомнений нет. Есть несогласие в том, был ли их каннибализм только ритуальным, или мясо жертв употреблялось для насыщения. Уже упомянутый Марвин Харрис считает, что мясо жертв было частью рациона высших классов в качестве награды, потому что питание ацтеков включало мало белков.

До нас дошли стихи ацтекских воинов. Оказывается, в подвальном этаже Главного храма находился «Дом Ягуара», где в мирное время ацтекские военачальники могли выпить пенящегося шоколада, покурить сигар (ну да, сигары в Латинской еще не латинской Америке были всегда) и посоревноваться в поэзии. Стихи сопровождались игрой на ударных инструментах. Одна из распространенных тем стихов — «Жизнь — реальность или сон?» и возможность встречи с Создателем.

В 1519 году Эрнан Кортес с 508 солдатами и 10 пушками высадился на Юкатане. Он прекратил эту красивую жизнь. Испанцы сами были прирожденными убийцами, однако империя Монтесумы II жила за гранью добра и зла. Первым делом Кортес запретил жертвоприношения. Ацтеки для испанцев смотрелись как безумные дьяволы.

*

В 1532 году Франциско Писсаро высадился на побережье Перу. У него было всего 180 солдат.

Они столкнулись с коммунистической империей инков.

Цитирую опять Мирчу Элиаде:

«Устройство империи инков во всем напоминает рациональную утопию; рассказы о ней, достигнув к началу XVII века Европы, несомненно оказали влияние на Томмазо Кампанеллу. ⟨…⟩ В центре всего стоял Император, олицетворявший Государство, Закон и самого Бога. Будучи сам Уака, он был равен ТОМУ, КОМУ НЕТ РАВНЫХ, богу Виракоча, рожденному из пены вод озера Титикака и исчезнувшему в пене океана, направляясь на северо-запад. Самый большой храм в Куско был посвящен Солнцу. Храмы инков были закрыты для верующих. Там жили жрецы и Девы Солнца, избранные из непорочных девушек и получившие образование за счет государства, дабы стать весталками…»

«Жертвами, наиболее угодными богам, считались десятилетние дети, избиравшиеся за их нравственное и физическое совершенство; сами жертвы были счастливы попасть непосредственно в потустороннее царство. ⟨…⟩ Инки реже устраивали массовые бойни, подобные кровавым жертвоприношениям ацтеков».

Инки приняли Писсаро, приплывшего из океана, за Бога Виракочу.

*

Когда испанцы стали прибывать в Центральную и Южную Америки, переплывая океаны, расцвет цивилизации империи майя был уже позади.

Вот что о них, о майя, сообщает Мирча Элиаде:

«Верховный жрец майя находился в подчинении у халаш уиник (настоящего человека); этот последний также ведал обучением иероглифической письменности, исчислениями, необходимыми для составления календаря, и гаданием.

Центральное действо в культовой церемонии — жертвоприношение в честь Юкатека, называемое па'чи (открыть рот), заключается в том, что рот статуи божества обмазывают кровью жертвы. Животное закалывали редко, предпочитая совершать человеческие жертвы, а некоторые божества имели свои, вполне определенные предпочтения: например боги дождя Чаки любили свежую кровь детей. Кровь, благороднейшая субстанция, представленная в рельефных изображениях перьями Кецаля, добывалась различными способами: поражая воображение зрителей, вырывали сердца, прокалывали вены, сдирали кожу и т.п.».

Трогательно это т.п., не правда ли?

После Второй мировой войны в джунглях мексиканского штата Чьяпас обнаружили живущими вокруг покинутых храмов необычной архитектуры несколько индейских племен из группы майя.

«Сегодня в Центральной Америке живет около 2 миллионов потомков древних майя: юкатеки, чоли, чонтала, лакандоны, цоцили, цельтали, тохолабали, киче, какчикели, цутушили и другие, говорящие на 30 диалектах. Уже 400 лет они являются добрыми католиками, тем не менее они сохранили древние сакральные ритуалы и никогда не прекращали отправлять исконные культы»,— пишет Элиаде.

Ну и как это понимать, «не прекращали»?

В истории человечества есть два гениальных «первых» изобретателя. Это Архимед и Леонардо да Винчи. От Архимеда, якобы жившего в 287–212 годах до нашей эры, до нас дошли в пересказах 13 трактатов.

Архимед считается изобретателем катапульты. Римское войско осаждало Сиракузы (Сицилия), и изобретенные Архимедом метательные орудия (катапульты) причиняли большой урон нападавшим. Устройство катапульт нас не интересует, вы можете ознакомиться с устройством в Интернете, ограничимся лишь тем, что вспомним: в механизме катапульт широко употреблялись рычаги, блоки, всевозможные колеса и шестерни.

Многопудовые камни, выпущенные из архимедовых катапульт, сметали и увечили и убивали десятки римлян, крушили их осадные сооружения. Корабли римлян, согласно преданию, сожгли «огненные снаряды» (сосуды с горючей смесью), которые метали те же катапульты. Еще один вариант предания приписывает сожжение римских кораблей системе «зеркал Архимеда».

От Архимеда до нас дошел в наиболее полном виде трактат «О плавающих телах». Знаменитое «Эврика!» Архимед воскликнул, когда принимал ванну и его осенила довольно банальная истина о плавающих телах, мгновенно ставший ему понятным закон:

«На всякое тело, погруженное в жидкость, действует выталкивающая сила, направленная вверх и равная весу вытесненной жидкости».

Архимед изобрел гидравлический водоподъемный механизм «архимедов винт» — водоподъемную машину, представляющую из себя вал с винтовой поверхностью, установленный в наклонной трубе, нижний конец которой погружен в воду. При вращении (например, от ветряного или другого двигателя) винтовая поверхность вала перемещает воду по трубе на высоту до четырех метров.

Это вкратце об изобретениях Архимеда.

*

Теперь Леонардо да Винчи.

Великий Леонардо оставил нам «Атлантический кодекс» — свыше 400 листов, заполненных его собственноручными рисунками и объяснениями.

Леонардо описал в своем «Атлантическом кодексе» что бы вы думали?— изобретенные им камнеметы и катапульты.

Леонардо также изобрел водокачку с черпаками, движущимися под действием груза и веса самой воды. Изобрел еще гидравлические ворота. Множество вариантов зубчатых колес и блоков для подъема грузов. Вспомним Архимедово: «Дайте мне точку опоры, и я переверну Землю!»

Я не стану перечислять всех изобретений «Атлантического кодекса», от кодекса сохранилась одна треть от общего количества в 400 листов, остальные утеряны. Я хочу обратить внимание на то, что и средневековый Леонардо, и античный Архимед изобрели одни и те же орудия, механизмы и приспособления.

Другие совпадения. Известно, я уже упоминал, что якобы Архимед при осаде Сиракуз сумел поджечь неприятельский флот при помощи бронзовых зеркал. А Леонардо ведь изобрел прибор для построения параболического зеркала.

Интернет-сайт «Новый Акрополь», вполне себе исторически традиционалистский, все же вынужден отметить:

«В творениях Леонардо вновь совершенно непостижимым образом возникают многие изобретения механиков греко-римской Александрии, к тому моменту забытые и утерянные, и в то же самое время устремленные в наш век. Имел ли он доступ к неизвестным, скрытым работам классического мира или обладал способностью читать анналы, которые современные оккультисты называют «акашей»? Или то и другое одновременно?»

Я стал думать о двух самых великих изобретателях военных машин, о великих инженерах Архимеде и Леонардо да Винчи, о двоих сразу. И о только что процитированной фразе о совершенном непостижимом совпадении изобретений механиков грекоримской Александрии и изобретений Леонардо.

Их годы жизни, Архимеда, 287–212 до нашей эры и Леонардо, 1452–1519, отстоят друг от друга на целых 1.700 лет, а орудия, изобретенные ими, те же самые? Как так может быть? Что, изобретательство уснуло на 1.700 лет?

Я стал крутить-вертеть их имена, отыскивая в них похожие звуки.

Я взял французское правописание имени Леонардо — Leonard de Vinci, потому что он последнюю часть жизни служил французскому королю Франциску I и умер во Франции. И взял к его имени в сравнение французское же правописание имени Архимеда, Archimede.

Ar -chi -me -de
Leo-nard -de -Vin-ci

В обоих именах присутствовали: Ar, de, chi, ci. Может быть, это одно имя, одного человека, ошибочно помещенного в разные эпохи, имя одного и того же изобретателя?

Мое предположение обрело еще больше правдоподобия после того, как я увидел среди портретов Архимеда (они не могли сохраниться, как? От человека, умершего в 212 году до нашей эры?) — портрет человека с циркулем и портрет лысого старика с седой кустистой бородой.

Дело в том, что портрет лысого старика был до степени смешения автопортретом Леонардо, написанным им в 1512 году, когда он был шестидесяти лет от роду. А циркуль изобрел не Архимед, а Леонардо.

Те же осадные машины, через почти две тысячи лет? Невозможно. Тот же архимедов винт, черпаки для подъема воды, та же возня с зеркалами. Те же системы блоков и рычагов и колес для поднятия больших тяжестей…

Чем предполагать, что Леонардо мог читать скрытые от глаз непосвященных анналы, где обнаружил древние изобретения, проще предположить, что Архимед и Леонардо есть один и тот же человек. Вероятнее всего, жил он не в древнем мире, а скорее в годы жизни Леонардо, в 1452–1519 годах.

В этом случае не кажется невероятным то обстоятельство, что математик Архимед в древности решал задачи на нахождение площади поверхностей и объемов. Ведь Архимеда считают невероятно гениальным предшественником сэра Исаака Ньютона, а также Г. Лейбница и Г. Римана. Считается, что он опередил свое время на 1.800 лет. Но если Архимед — это Леонардо, то живший в 1452–1519 годах Леонардо жил лишь за сто с небольшим лет до Ньютона (1642–1727 годы). Не такое уж опережение, на сотню лет, это вам не 1.800 лет.

Битва при Кадеше

История человечества — это история его битв. Пожалуй, самой древней битвой, известной нам в истории человечества, была битва при Кадеше. Она состоялась в 1285 году до нашей эры. Когда она на самом деле состоялась, неизвестно. В XVII веке Скалигер и Петавиус выстроили мировую хронологию, систему времени, куда безжалостно втоптали события мировой истории.

Кадеш был стратегически важным городом в Финикии на берегу реки Оронт в современной Сирии. Фараон Египта Рамсес II отправился с войском в 20 тысяч человек и 2,5 тысячи боевых колесниц. Ему противостоял царь хеттов Муваталли. У того было 30 тысяч воинов и 3,5 тысячи боевых колесниц.

Путем обмана, подослав к Рамсесу двух шпионов, ложно указавших положение хеттской армии, царь Муваталли добился того, что Рамсес вышел из укрепленного лагеря, где он находился с отрядом «Ра», и пошел к стенам крепости Кадеш. Муваталли переправился через Оронт и напал на отряд «Ра». Это была бойня.

Однако устояли наемники-чужеземцы. Они оказали сопротивление и подали пример. Остатки отряда «Ра» и отряд «Амона» сумели отбросить хеттов к берегу Оронта.

Ночь остановила сражение. Кровавый бой возобновился на следующий день. Однако победы не добился ни один из противников. И тогда царь хеттов предложил прекратить борьбу.

Рамсес не занял Кадеш. Был заключен первый в истории мирный договор между двумя великими державами. Историки считают египетско-хеттскую кампанию первой в истории настоящей войной.

Впоследствии, около 1268 года до нашей эры, перед лицом опасности, исходящей от Ассирии, Египет и Хеттское царство заключили оборонительный союз. Также первый известный в истории.

Итак, первая задокументированная крупная битва человечества состоялась при Кадеше. Ну понятно, что Гомер воспел своих воинственных героев в «Илиаде» и «Одиссее» задолго до. Но герои эпоса — существа из мифологического мира, а в случае битвы при Кадеше мы имеем якобы документальные свидетельства.

Сценарий битвы позднее будет проигрываться на нашей планете многие тысячи раз. Войско во главе с правителем страны выступает в завоевательный поход. Вторгшееся войско ищет войско противника, и противник также ищет вторгшееся войско. Каждая сторона пытается избрать наиболее удобное для нее место для сражения.

Впоследствии эта нехитрая стратегия будет руководить действиями царей и полководцев вплоть до I-й мировой войны в XX веке включительно.

Стратегия генерального сражения четко просматривается фактически во всех войнах человечества.

Военные задачи от Кадеша до Вердена остаются те же. Собрать максимальное количество воинов и решить судьбу друг друга, двух противоборствующих армий и государств, в одном сражении, в один раз.

В один раз далеко не всегда получалось, приходилось ввязываться в мелкие и крупные битвы, в которых не побеждала ни одна из сторон, и тогда армии блуждали, находя друг друга и сталкиваясь до тех пор, пока одна из сторон не побеждала другую в окончательной решающей битве. Обычно па этом война останавливалась. Побежденная сторона начинала жить под диктатурой победителя, бывали и ничьи, как в первой битве человечества — при Кадеше.

Битва при Вердене

Стратегия Германии во Франции была следующая. После кровопролитных боев 1914–1915 годов было решено найти самое удобное место на линии дислокации войск и сделать там прорыв. Такой участок нашелся в виде небольшого выступа недалеко от Вердена. Победа на нем обеспечивала открытый проход к Парижу, с последующей, неизбежной после захвата столицы, капитуляцией французских войск.

На пятнадцатикилометровом участке фронта со стороны французов находились две дивизии. Германия сосредоточила напротив шесть с половиной дивизий и практически всю основную массу артиллерии. Впрочем, германцы начали с воздуха, очистив небо от французских самолетов и выпустив свои бомбардировщики.

По восемь часов артобстрелов обрушивали с утра германские артиллеристы на французские позиции, а к ночи на французские окопы шла пехота. Однако продвижение германцев было небольшим, от двух до шести километров. Временами французы переходили в наступление. С обеих сторон постоянно поступали резервы.

Место действия: у городка Верден на берегах реки Мез.

Время действия: с 21 февраля по 18 декабря 1916 года.

Силы противников: Франция (на 21 февраля) — 1 миллион 140 тысяч, Германия (на 21 февраля) — 1 миллион 250 тысяч человек.

Французы потеряли 377 тысяч, германцы — 337 тысяч. Другие источники называют общие потери обеих сторон в миллион. Есть источники, которые утверждают, что за сутки война перемалывала под Верденом до 80 тысяч солдат французских и немецких вместе.

Результатов мясорубка под Верденом не принесла: к декабрю 1916-го линия фронта оказалась на рубежах, которые обе армии занимали 25 февраля. Жертвы были напрасны.

Французскую армию под Верденом возглавлял впоследствии глава прогитлеровской Франции Анри Петэн (затем его сменил Робер Нивель). Германские войска были под командованием Эрика фон Фанкельхайна.

О том, что творилось в «Верденском аду», из Интернета:

«Две трети французской армии сражается у стен Вердена. Бои ведутся с огромным ожесточением. Уцелевшие солдаты могут немного передохнуть в тылу: на 4 дня боев — 2 дня отдыха, за которые они должны, по мере возможности, восстановить боевой дух.

А германское командование вообще не отводит войска с передовой, изматывая солдат в Верденском аду. А это и в самом деле ад. Целые деревни уничтожены, поля изрыты снарядами, воздух насыщен ядовитыми газами, на месте исчезающих лесов — лунные кратеры, образованные воронками и траншеями, в которых прячутся выжившие. Часто сражение идет за несколько метров. Покрытые грязью, изнывающие от жажды, задыхающиеся солдаты бьются врукопашную… Потерянная сегодня деревня будет отвоевана завтра. Деревня Флери переходила из рук в руки 16 раз, а деревня Во — 13 раз. Войска сражаются за каждый клочок земли, линия фронта постоянно меняется, но прорвать ее не удается. 9 деревень полностью уничтожены. Они погибли за Францию».

Военачальники будущей II-й мировой войны постараются сделать ее иной, чем первая, постараются избежать войны окопов. Во II-й мировой повсюду в Европе гитлеровские войска успешно применяли блицкриг — операцию стремительного наступления танковых корпусов с целью быстрейшего занятия столиц либо важных военных объектов. Блицкриг торжествует в маленькой Европе. Обойдя дорогостоящие укрепления французов — линию Мажино,— немецкие танки победоносно прорвутся через Арденны к Парижу.

В СССР блицкриг вначале также оправдывает себя, однако уже под Москвой германцам приходится, русские принудят их, вернуться к старому окопному противостоянию.

В Сталинграде и вовсе повторится Верден. Но обе стороны этого не будут хотеть. После Вердена воюющие державы всеми силами будут избегать генерального сражения.

Общепринято считать, что войны ведутся за территории. Войны за территорию ведутся, да. Но первые, кочевые государства вели войны, например, за обладание стадами одомашненных животных. Войны за территории стали вести позднее, когда государства сделались прочно территориальными. Тогда начали вести захватнические территориальные войны.

Крестовые походы были захватническими по сути своей войнами агрессивного Запада против Востока, однако их грабительская суть прикрывалась религиозными целями. В конце концов исторически западная жадность и западная суеверная экзальтированная набожность настолько слились воедино, что два эти мотива, два эти побуждения не разделить. На самом деле религиозные изначально экспедиции на Восток с целью «освобождения Гроба Господня» все равно служили захватническим целям. Крестоносцы с удовольствием взяли и разграбили христианский Константинополь в 1204 году.

Колониализм, захват нехристианских и нецивилизованных земель в обеих Америках, в Африке и Азии, и на островах в мировом океане, в качестве своего оправдания выдвигал как мотив, движущий державами-колонизаторами,— благо цивилизации, несомое жителям захваченных стран. На самом деле эти несчастные жители попали в рабство к более развитым в военном деле государствам Европы.

Новейший феномен: это, как я его называю,— «правозащитные войны». Являясь современным звеном в цепи «крестовые походы — колониализм»,— «правозащитные войны» ведутся против тех государств, которые мешают европейцам контролировать планету в тех или иных регионах. Как правило, правозащитные войны ведутся исходя из принципа, что права человека, сочиненные и толкуемые европейцами, являются эталоном, под который должно быть подогнано поведение всех государств планеты.

Методика правозащитных войн проста. «Государства-изгои» — термин, введенный в США для обозначения государств, которые не подчиняются американо-европейскому диктату, обвиняются в несоблюдении прав человека. Лидеры таких государств объявляются диктаторами, против них начинают кампанию очернения и шельмования. Обвинение в несоблюдении прав человека — обязательная прелюдия к предстоящим бомбардировкам, а затем и организации восстаний внутри государств-изгоев. Судьба Ирака и Ливии — кровавые примеры организации правозащитных войн. Ирак и Ливия были разрушены, их лидеры казнены. На месте этих государств царит военный и политический хаос, мирные люди не могут там жить, там соперничают вооруженные группировки. Измученную Сирию пятый год разрывают на части вооруженные Западом транснациональные отряды радикальных исламистов, паразитирующих на Исламе, главная из таких Исламское Государство (Халифат, ДАИШ).

Неизбежно проявилась и еще одна обратная сторона правозащитных войн. Сотни тысяч мигрантов из разоренных этими войнами стран нахлынули в Европу, происходит новое Переселение Народов. Дикий Халифат взорвал российский гражданский самолет над Синаем, устроил бойню в Париже. На наших глазах правозащитные войны дестабилизируют планету.

*

Мирных жителей, впрочем, уже перестали щадить в войнах еще во Вторую мировую. И гитлеровские войска, но еще в большей степени войска антигитлеровской коалиции применяли варварские бомбардировки мирных городов. Кульминацией ошибочно считают август 1946 года, ядерные бомбы в Хиросиме и Нагасаки были сброшены американцами. Однако по количеству жертв две ядерные бомбардировки далеко уступают бомбежке германских городов, таких как Дрезден, или же чудовищно широкомасштабной бомбежке Токио…

В наше время, во второе десятилетие XXI века, абсолютным злом был заявлен терроризм. На самом деле тут государства (Россия тоже заявляет терроризм самым главным ужасом современности) не то что не объективны, они гротескно искажают реальное положение вещей. Увы, терроризм, уносящий в худшем случае каждый раз сотни жизней, так же легитимен, как и армии государств. Терроризм — это оружие бедных и слабых против сильных и богатых.

Группы, у которых нет средств для борьбы с государством, а необходимость и решимость бороться есть, неизбежно приходят к практике отдельных нападений против жизней тех групп населения, которые они считают враждебными.

Если терроризм успешен, он рано или поздно превращается в партизанскую войну против государства-врага. А партизанская война, в свою очередь, стремится стать гражданской войной. В случае с транснациональным движением ДАИШ, оно из террористической группы сумело при помощи Запада вырасти на территории Сирии и Ирака в террористическое государство.

Люди воевали всегда. Первыми орудиями, вполне понятно почему, были камни и палки. У меня есть кремниевый нож, которому пять тысяч лет. Но его употребляли не для убийства, но для снятия шкур со зверей. Для убийства кремний слишком хрупкий камень. Ножи, кинжалы, мечи, вначале медные и бронзовые, потом железные. А когда железные? Точной даты нет, когда появились железные. Более смелые источники сообщают, что выплавлять железо начали уже 1.700 лет до нашей эры. Первыми выплавлять железо из руд стали в Анатолии, Малая Азия, арийские племена.

Во времена арийского нашествия на Индию в руках вторгшихся ариев были железные мечи. Арии гнали перед собой стада и сидели на лошадях.

Но еще задолго до этого времени, когда именно — мы не знаем и не будем знать, произошла крупнейшая военно-техническая революция древнего мира — состоялось боевое сочетание лука и лошади — изобретена была колесница.

Кем конкретно и где — мы никогда не узнаем. Но те же вторгшиеся в Индию воинственные злые арии имели колесницы. Небольшой помост на двух колесах, влекомый одной или несколькими лошадьми. Как правило, на колеснице скакали двое: возница, правивший лошадью, и воин, метавший стрелы из лука, до шести стрел в минуту. Когда и кем и где был изобретен лук, нет смысла и пытаться выяснить. Лук был всегда.

Представлять себе историю так, что был меднобронзовый век, но в один прекрасный день бронзовый закончился и начался железный, не следует. Здравый смысл подсказывает, что какое-то время бронзовые мечи соседствовали с железными. Постепенно бронзовые уступили железным, так как они были мягче, тяжелее и дороже железных.

Мне мало интересны подробности древних битв, кто откуда и с какого холма атаковал, как вели себя фланги, где находился засадный полк и тому подобное. Самым важным в истории войн я считаю изобретение новых вооружений. Поскольку каждое новое оружие неизбежно приносило его обладателю обязательно победы. Правда, по мере того как этим новым оружием овладевали соседи, преимущества уменьшались с быстротой необыкновенной.

Каждый, кто знаком с историей войн, наверняка заметил странный период, протяженностью более чем 1.300, а то и больше, лет, когда новое оружие не появлялось. Это время приблизительно от 300 года до нашей эры до 1095 года, до Первого Крестового похода. Все это время мы видим мечи, щиты, луки, кавалерию, пехоту, пики. Меняются только их конфигурации: размеры и вес, а в целом вооружение не совершенствуется. То же отсутствие технических новшеств и нового оружия и орудий наблюдается и в осадном военном деле: тараны, передвижные осадные башни, лестницы, катапульты, от римских дней до Первого Крестового похода. В чем дело?

Я лично объясняю этот gap, это бесталанное безвременье, ошибкой в хронологии. Лишняя тысяча лет была ошибочно пририсована к летоисчислению после Христа из-за того, что первая греческая буква имени Христа — X — была спутана с латинской цифрой X — так в летоисчисление проникли лишние 10 веков.

Вы можете считать, как вам угодно, присоединиться к мнению тех, кто считает лишними десять веков, или не присоединяться, однако факт остается фактом — с римских времен до Первого Крестового похода в военном деле не появилось нового вооружения.

Как раз во время Первого Крестового похода в военный обиход в Европе вошел арбалет.

Стоит сказать, что усовершенствованный лук — арбалет — под разными названиями уже появлялся в войнах. Его употребляли и римляне, и византийцы. Но по каким-то причинам он тогда не прижился в военном деле, а вот в XI веке понадобился. Возможно, дело было в том, что как раз к XI веку была усовершенствована рыцарская броня, рыцарские латы, обычный лук уже не пронзал усовершенствованную броню феодалов, нужен был помощнее.

Арбалет произвел настоящую революцию в военном деле и изменил даже классовую структуру войны.

Что такое арбалет

Ну, это модернизированный лук, помещенный горизонтально и снабженный тем или иным рычагом для натяжения тетивы.

Первые арбалеты были деревянными, но впоследствии раму изготавливали уже из стали, тетивой служили косички конского волоса либо воловьи жилы.

«Болт», то есть то, что у лука было стрелой, стал в конце концов коротким и металлическим. В сравнении с луком арбалет был более мощным оружием, увеличилась и дальность стрельбы, и сила поражения.

Помимо боевых качеств нового оружия, оперирующий арбалетом солдат не требовал многолетней воинской подготовки, каковую проходили рыцари, арбалетчики выделились из обслуживающего персонала войны, могли быть простыми крестьянами. Арбалет обходился недорого, не то что рыцарское облачение, где латы мог себе позволить только богатый феодал.

Во франкских церквях XI века можно встретить рельефно скульптурные изображения чертей, натягивающих арбалеты. Это потому что папа Урбан II запретил употребление арбалета в войнах между христианами на время Первого Крестового похода 1095–1099 годов. Его решение было закреплено Латеранским собором 1139 года.

Почему? Потому что с появлением этого оружия малообученный и «голый» (то есть без доспехов) простолюдин получил возможность убить с безопасного расстояния прекрасно обученного бойца в дорогих доспехах. (Англо-норманнский граф Роджер Глостер был убит арбалетным выстрелом в голову во время осады Фалеза в 1106 году.)

Арбалет противоречил средневековому мировоззрению, освященному церковью разделению на три сословия: молящиеся, сражающиеся и трудящиеся. Это было непозволительно, чтобы трудящиеся убивали сражающихся.

Ричард Львиное Сердце стал первым государем, пренебрегшим папским запретом в 1185 году. По иронии судьбы, от арбалета он и погиб при осаде французского замка Шалю в 1199 году. Болт пробил ему левое плечо и застрял в боку. Ричард пытался вырвать его, но только сломал древко. Рана загноилась, и король умер от гангрены. Многие современники посчитали такую смерть Божьей карой за пролитие христианской крови «нечестивым» оружием.

В XIII веке уже ни одно значительное военное мероприятие не обходилось без использования арбалетов. В V Крестовом походе в Египет (1218–1221) участвовали 4 тысячи арбалетчиков.

У чешских гуситов (1419–1437) на основную тактическую единицу — «фургон» — с 4 лошадьми и щитами по Кудетинскому ордонансу приходилось 6 арбалетчиков, 2 аркебузира, 2 возницы, 14 воинов с цепами, 4 алебардиста и 2 воина с павезами.

Рыцари

Тут необходимо остановиться на рыцарях.

Вооруженные феодалы сами начинали свои локальные войны и участвовали в войнах королей и императоров с незапамятных времен. Но традиция относит возникновение сословия рыцарей ко временам славного императора Карла, французы называют его Шарлемань.

Это Шарлемань сделал из своих феодалов рыцарей, а из воинов — феодалов, отрезав воинам своей дружины куски земли вместе с проживающими там крестьянами. Такие владения назывались «лен». Владетель лена имел вассальную обязанность перед королем, он и его люди обязаны были участвовать в войнах короля.

Постепенно такие владетели превращаются в профессиональных воинов.

Каждый рыцарь, закованный в броню и более или менее неуязвимый, действовал на поле боя, как позднее действовал танк, он прикрывал свою пехоту и уничтожал пехоту противника. У рыцаря был отряд для поддержания его боеспособности. Отряд назывался «копье». Даже самый крошечный отряд-копье состоял как минимум из самого рыцаря, из легковооруженного оруженосца и пажа. С ними на поле боя выезжало четыре лошади. Это минимум. Среднее «копье» насчитывало два десятка воинов.

…О рыцарских традициях, о турнирах и о прекрасных дамах знают по фильмам и историческим романам. Там много выдумки.

В конце 80-х мне привелось жить в рыцарском замке в провинции Бретань во Франции. Там были такие исполинские камины, где были каменные лавки в самом камине, две по обе стороны. В сам камин умещалось целое крупное дерево. Но все равно там было очень холодно. По ночам там бродил Большой Альберт — привидение.

Арбалет безжалостно пробивал даже самые сильные рыцарские доспехи. В конце концов, вместе с появившимся через пару веков первым огнестрельным оружием, арбалет искоренил сословие рыцарей. Где-то к 1560 году с рыцарями было покончено совсем.

Рыцарские замки-крепости

На самом деле это были не столько фамильные места обитания, сколько военные базы. Там располагался военный отряд рыцаря, его «копье», там же находились склады вооружения и провианта, так же как и тюрьма.

В раннее Средневековье замки строились в недоступных либо плохо доступных местах и стены их старались возвести как можно более высокими, чтобы усложнить штурм замка. Некоторые замки-крепости выдерживали осаду несколько лет.

Однако с развитием артиллерии судьба замков-крепостей стала незавидной. Традиционные крепости замкового типа захватывались в 1495 году через несколько часов обстрела из орудий.

Преимущество высоких крепостных стен с развитием артиллерии превратилось в их слабое место. Хороший пушечный выстрел, влепленный в такую стену, не просто пробивал в стене брешь, но обрушивал ее полностью.

Тогда итальянские военные инженеры разработали новый тип сравнительно невысоких фортификационных сооружений. Постепенно итальянская система распространилась по Европе. Основной составляющей новой фортификационной системы была не башня, но бастион — низкая и широкая оружейная платформа, артиллерия которой простреливала фланкирующим огнем ров и куртину, соединяющую отдельные бастионы в единую оборонительную линию.

Началась поспешная перестройка средневековых городских стен: расширялись рвы, земля, вынутая из них, использовалась для создания насыпи перед стенами, а башни частично разбирались и превращались в орудийные позиции.

Перестройки эти, согласно итальянской передовой военной моде, коснулись не всех замков, а только имеющих стратегическое значение, укреплений значительных городов, в первую очередь.

В 1497 году появился первый равелин. Это было отдельное треугольное укрепление, использующееся для обороны ворот.

Типичной построенной по итальянской системе крепостью в России является Петропавловская крепость в Петербурге. Там есть и бастионы, и равелины. Кремль построен по старой методе.

Артиллерия

Как я уже заметил, загадочным образом военное дело не развивалось около 1.300 лет. (Но помните мое утверждение, что 1 тысяча лет была приписана в мировую историю по ошибке.)

Затем новшества стали появляться довольно быстро. Появилось огнестрельное оружие, прямо наступая на пятки арбалетам.

Первые образцы огнестрельного оружия были созданы в Китае. Неким Чэнь Гуем было изобретено орудие «хоцян». Это был фактически первый огнемет. Пустотелый ствол бамбука, забитый с одной стороны, набивали порохом и поджигали. После Чэнь Гуя китайцы усовершенствовали этот принцип, появились первые пушки. Монголы позаимствовали изобретение у китайцев.

В 1260 году монголы столкнулись в Сирии с арабами. Арабы захватили в плен монгольские пушки. Вскоре сами научились производить такие же.

От арабов огнестрел попал в Европу. Впервые в войне в Европе пушки были употреблены в Германии в 1313 году. Это изобретение приписывают Бертольду Шварцу, вместе с изобретением пороха.

В сражении при Креси в 1346 году между французами и англичанами впервые широко применялась артиллерия. Россия не намного отстала от Европы. Пушки имелись в войсках у Дмитрия Донского.

Аркебуза

Гладкоствольное, фитильное, дульнозарядное ружье.

Первое ручное огнестрельное оружие. Появилось в Германии так давно, как в 1379 году. Калибр его был 15–17 мм. Один выстрел в минуту. Аркебузы приобрели известность в битве при Павии в 1525 году, когда 3 тысячи испанских солдат с аркебузами одержали победу над 8 тысячами французских рыцарей.

Почти в то же время на смену аркебузе начинает приходить мушкет, оружие с большей пробивной силой, но и более тяжелый.

В конце XV века изобрели вначале фитильный, а потом кремневый замок. Тогда и появился мушкет.

Пехота, вооруженная огнестрельным оружием, стала оказывать все большее влияние на исход боя.

В 1548 году в венецианской пехоте уже 30% солдат вооружены аркебузами.

В 1600 году в испанской армии уже 60% аркебуз. Это с аркебузами конквистадоры покорили империи ацтеков и инков.

Кавалерия

Лошадь — загадочный зверь. Огромное в сравнении с человеком животное, верховая ведь весит до 600 килограммов, а тяжеловесы — свыше тонны; высоченное, в холке до 175 сантиметров и больше, почему оно добровольно служит человеку, образуя с ним удачный, творческий симбиоз?

Из этой пары лошадь нужнее человеку, чем он ей, так, по крайней мере, кажется с первого взгляда. Человек приобрел с лошадью скорость, силу, выносливость, мощь.

Но лошадь приобрела фактически больше. Его дьявольский, злобный ум, хитрость, коварство, волю к завоеванию. Никто не знает, тщеславны ли лошади, но звуки труб, победы, триумфы должны им нравиться.

Впервые применять лошадь в сражениях стали в древней Месопотамии, в третьем тысячелетии до нашей эры. А закончили во Вторую мировую войну. Какой путь! Сколько трупов людей и лошадей!

Вместе они покорили племена, страны и даже континенты. В двух Америках, в Северной и Южной, лошадей до появления европейцев не было. Кортес покорил мощнейшее государство ацтеков во многом благодаря ужасу, который вызывал у ацтеков испанский воин на лошади. Ацтеки приняли пару конь-всадник за единое существо, за жестоких демонов, напавших на их землю.

А на минуточку представьте себе лавину всадников Первой Конной, несущихся с бритвами в метр в длину, на другую такую же лавину польских конфедератов с такими же острейшими бритвами в руках! От одной картины такой мысленной мурашки по коже, стальные уколы по коже! А они неслись, и кони, и люди! Крепкий конник, комбриг Котовский мог разрубить противника косым ударом от плеча до седла. От плеча до седла, наискосок, представляете?

Мы, живущие сегодня, хлипкие люди, вырожденцы может быть от того, что разъединились с лошадью?

Кентавров из учебника, когда Грецию и ее мифологию изучали, помните? Конь на четырех копытах, мускулистый зверюга с торсом и головой человека, с легкой бородкой, веселый, злой и похотливый…

Кобыла вынашивает плод целых 11 месяцев, дольше, чем человеческая самка. И рождает обыкновенно одного, от силы двух жеребят, как женщина.

Equus ferus caballus — одомашненная лошадь — единственный род в ее виде, так же как Homo sapiens в своем виде единственный. Вот они и сблизились, сироты в своих родах, чтобы победить мир.

Вряд ли это был союз по расчету только, скорее и союз по любви, от жгучей зависти друг к другу они объединили усилия. Помните, Калигула — жестокий юный император Рима, не делая различия между лошадью и человеком, посадил своего жеребца в Сенат…

А легенды о римской Мессалине и российской императрице Екатерине, утолявших свои страсти с жеребцами?! А!

Лошадьми кишит мировая история. Они изображены на доброй половине всех полотен живописцев. Мифический Пегас — конь с крыльями — возносил поэтов на Олимп.

Боевые лошади воевали, мирные трудяги вспахивали поля, дорожные — влекли по дорогам кареты; слепые лошади, ходя по кругу, поднимали воду из колодцев и опрокидывали ее в оросительные каналы. Принц Эдинбургский — муж королевы английской, и ее сын — принц Чарльз — имеют лошадиные лица. Даже мужские пиджаки до самого конца двадцатого века имели основанием для груди пиджака подкладку из конского волоса.

Весь Древний и весь Средневековый мир вывезла на себе лошадь. Она влекла колесницы фараонов и артиллерийские орудия Первой мировой. Около пяти тысяч лет человечество прожило тесно с лошадью. Вплоть до конок, потащивших по стальным рельсам трамвайные вагоны на рубеже XIX и XX веков. Человек, как видим, не в одиночестве покорил планету. Он покорил ее совместно с лошадью.

По-французски рыцарь — это chevalier, то есть тот, кто на коне, потому что cheval это конь, он.

После сражений на полях сражений лежали вперемежку трупы людей и лошадей, обезображенные смертью.

Это артиллерия начала вытеснять лошадей с поля боя. Однако кавалерийские войска еще долго были элитой армий всего мира.

Применение в сражениях скоростного огнестрельного нарезного оружия в конце XIX века значительно обесценило кавалерийские атаки. Довершил свержение кавалерии с трона пулемет.

Самое последнее в истории, заметное, трагическое появление кавалерии на полях битв — это польские кавалеристы, идущие в атаку на германские танки. Вышибает слезу.

О тачанках

И с налета, с поворота / по цепи врага густой /
Застрочил из пулемета / пулеметчик молодой.

Песня вводит в заблуждение, так же как и многочисленные живописные полотна и кинофильмы на тему «Тачанка и ее применение».

Тачанка — это не колесница времен Гражданской войны в России. Тачанка применялась для быстрой передислокации пулеметов по полю боя. Стрелять с тачанки, влекомой лошадьми, было занятием идиотским. Пули брызгали то в небо, то в землю, и не могли попасть во врагов. Не только на российских проселках была неприемлема стрельба из движущейся конной повозки. Даже лучшая асфальтированная дорога не спасла бы положение.

В спешке отступления либо в аду сражения могло случиться и так, что применять пулемет приходилось с ходу, лошади еще бегут. Однако твердо зарубите себе на носу: тачанка доставляла пулемет на участок фронта, где это было необходимо, а не лихачила, попусту изводя боеприпасы.

Танк

Проект деревянного танка был уже у Леонардо да Винчи. Но, как многие его изобретения, этот проект не мог быть реализован во времена жизни Леонардо, так как не существовало необходимых материалов для его исполнения. Первый танк был реализован в Великобритании в 1914 и 1915 годах, во время Первой мировой войны. Это была 26-тонная гусеничная машина с броней от 5 до 12 мм. Карбюраторный ее двигатель развивал черепашью скорость, всего 6,4 км/час. Это была боевая машина на тракторном шасси. Ее название «танк» появилось вот как.

Российским союзникам по Антанте, в Петроград из Великобритании, новое вооружение поставлялось в опалубке, на которой было написано в целях конспирации и сохранения военной тайны: «Резервуары (tank) для воды».

Так вот оно и прижилось.

Первая, скорее психологическая, танковая победа была одержана английскими танками 15 сентября 1916 года в битве на Сомме. В Первую мировую танки не стали популярны. Это была война артиллерий.

Мало что указывало на то, что во Второй мировой войне танк станет столь употребим, столь неизбежен и дьявольски эффективен.

…Три фамилии: германский генерал Гудериан, французский еще тогда полковник де Голль и русский комбриг Чапаев. Общее у них то, что все трое предвидели великое будущее бронетанковых соединений.

В Первой мировой танки использовались как современный аналог тяжеловооруженных рыцарей. Они прикрывали свою пехоту и наносили удары вражеской пехоте.

Вышеназванные три военных гения прежде всех в Европе поняли, что, собрав бронированные боевые машины в бронетанковое соединение, можно легко проламывать оборону противника и добиваться побед.

Первым был Василий Иванович Чапаев. Уже в 1919 году он создал из трофейных английских танков первое такое соединение. Ранняя смерть остановила нашего гения.

Полковник де Голль в 1930-е годы написал книги, в которых ратовал за создание бронетанковых соединений во французской армии, «За профессиональную армию», «На острие шпаги», «Франция и ее армия», где указывал на необходимость создания танковых войск, как основного оружия будущей войны. В 1935 году Национальное Собрание Франции отклонило проект де Голля как «бесполезный, нежелательный и противоречащий логике и истории».

Иная судьба была у проекта Гейнца Гудериана, ведущего военного теоретика Германии. Куда более поворотливая немецкая военная машина осуществила идеи Гудериана, а это те же идеи, что были у Чапаева и де Голля.

Гудериан стал родоначальником танкостроения в Германии и танкового рода войск в мире. Уже в 1935-м Гудериан стал начальником штаба моторизованных войск Германии, а в 1938 году назначен командующим танковыми войсками. Командовал 19-м моторизованным корпусом во время вторжения в Польшу в 1939-м и во Францию в 1940 году. Широко применял тактику блицкрига, врываясь танковыми колоннами в тыл к противнику. Танковый гений, одним словом.

Военная форма

Военные формы в современных европейских армиях появились сравнительно поздно, в 1680–1690 годах. Они стали символом образования профессиональных национальных армий, прежде всего во Франции. Общая военная форма усилила сплоченность внутри подразделений: снабженный военным мундиром солдат чувствовал себя более уверенным, а дезертиров стало легче ловить. Простые знаки различия в виде галуна на шляпе или обшлагах, а также сменившие трость центуриона алебарды сержантов укрепили военную иерархию.

Шпаги еще долго будут на вооружении пехоты, пока в самом начале XVIII века не сменятся штыками. Французы изобрели протоштык еще в 1640-х годах, под именем «багинет», в конце века он прочно видоизменился в штык. Одновременно с появлением штыка исчезли «пикинеры» — подразделения, вооруженные пиками. У наших казаков, впрочем, они еще долго оставались на вооружении.

Несколько слов о России и ее военном деле.

Есть такой популярный роман «Генералиссимус Суворов». В романе несправедливо изображен император Павел I, я бы сказал, даже с ненавистью изображен.

Мои несколько слов.

Суворов был ретроградом, военачальником, полагавшимся на старомодные отжившие военные теории. Чего стоит хотя бы его широко известное: «Пуля — дура, штык — молодец!»

В свою очередь, Павел I был почитателем несомненного военного гения прусского императора Фридриха Великого. «Старый Фриц» побеждал все что движется: австрийцев, саксонцев, французов, русских. (Русские, правда, тоже его побеждали.) Достиг он этого — вышколенностью своих войск, непрестанными военными учениями. Павел I следовал примеру Фридриха, еще будучи наследником престола в своей Гатчине, он без устали муштровал небольшую тогда гатчинскую армию. Враждовавшая с сыном Екатерина распространяла в адрес Павла и его маленькой армии насмешки, называла ее «потешной». Однако Павел и его гатчинская армия занимались серьезной боевой подготовкой. Отрабатывались приемы залпового огня, взаимодействие различных родов войск, форсирование водных преград, наступление и отступление, а также отражение десанта с моря. Проводились передвижения войск в ночное время. Для гатчинской артиллерии в 1795–1796 годах проводились специальные учения. Когда после смерти матери в 1798 году Павел стал императором, он немедленно провел военную реформу.

Дело в том, что, несмотря на прославленные завоевания «века Екатерины», российская армия находилась в плачевном состоянии. Ленивые и развращенные гвардейцы, дворян записывали в армию еще детьми, они там числились, но не служили, солдат использовали в своих поместьях.

Процитирую самого себя из моей книги «Апология чукчей», чтобы проиллюстрировать положение в армии Екатерины Второй.

«Мнение британского генерала: «Армия Екатерины II более беспорядочная толпа, нежели правильно устроенное войско. Процветает масса злоупотреблений. Большинство высших генералов постоянно живут в столице, оставивши войска на свои штабы. Многие офицеры постоянно живут в своих имениях, отдавая за это жалованье своим командирам. Солдаты, знающие ремесла, постоянно живут и работают в имениях своих начальников, я насчитал до 50 тысяч таких отсутствующих солдат. В лейб-гвардии Преображенского полка состоят 8 полковников, 26 подполковников и 6 тысяч унтер-офицеров — дворян на 3,5 тысячи рядовых. Но каждый день в полку я вижу только одного майора и несколько писарей»».

— Павел ввел для дворян телесные наказания! И он уволил с воинской службы дворянский балласт. Уволил 333 (!) генерала и 2261 офицера, не сумевших ответить на элементарные вопросы по военному делу.
— Ограничил воинскую службу 25 годами.
— Ввел отпуск нижним чинам по 28 дней в году.
— Уволил со службы всех дворян, числившихся при полках, но находящихся в длительных отпусках.
— Приказал, чтобы лекарями в полк допускались только лица, сдавшие лекарский экзамен в Медицинской Коллегии.
— Учредил лазареты в каждом полку.
— Ввел для инвалидов и ветеранов-солдат пенсии, с содержанием таких солдат в инвалидных ротах.
— Запретил удерживать из солдатской зарплаты под страхом каторги.
— Впервые в Европе ввел награждение нижних чинов: орденами святой Анны и святого Иоанна Иерусалимского.
— Приказал хоронить солдат с воинскими почестями, а присмотр за могилами передать инвалидным ротам.
— Запретил использовать солдат в качестве рабочей силы в офицерских и генеральских имениях. Этот запрет и сегодня звучит актуально.

И шинель! Он ввел для нижних чинов, как предмет формы, суконную шинель с рукавами для зимнего и холодного времени (до этого солдаты имели на все сезоны только мундир, под который они поддевали кто что мог). Этот предмет военной одежды русские солдаты носят и по сей день. (Для караульных при Павле ввели шубы и валенки.)

Так что, надевая шинель, вспомните о вспыльчивом, но, ей-богу, справедливом и заботливом народном императоре Павле I.

Вот еще несколько его военно-государственных добрых дел.

— По флоту. За четыре года своего короткого правления он спустил на воду 17 линейных кораблей, 8 фрегатов и заложил еще 9 судов. В то время как от Екатерины «приняли мы флоты в ветхом состоянии, по гнилости оных»,— писал он.
— В 1799 году он издал Указ о заселении южной части Восточной Сибири для укрепления границы с Китаем.
— В январе 1801 года присоединил к России Грузию в качестве губернии.
— Учредил Медико-хирургическую академию в Петербурге.
— При нем вышло в свет первое печатное издание «Слова о полку Игореве».

И еще сотни добрых и умных дел совершил этот странный император с лицом мопса.

При нем мы едва не завоевали Индию.

Интересная деталь о «Старом Фрице». Фридрих Великий пытался вывести и вывел породу суперсолдат, прусских гренадеров, двухметроворостых, спаривая рослых солдат с рослыми прусскими девками. Это чуть ли не единственный в мировой истории пример селекции человека, первые шаги в «евгенике», впоследствии запрещенной (в том числе и в России) науке.

Фридрих, вероятно, испытывал извращенное удовольствие от насильственного спаривания прусских кобыл с жеребцами. «Старый Фриц» был гомосексуалистом, как и Александр Великий Македонский.

Фуражиры

Порой гигантские исторические мифы рассыпаются, если подумать над ними глубже, чем обычно.

Принято считать, что Русь завоевали пришедшие из далекой Монголии кочевники. Причем говорится о «нашествии на Русь», то есть их было очень много, сотни тысяч, якобы чуть ли не миллионы.

Как-то раздался простой и робкий вопрос из воображаемого заднего ряда историков. Задал его, очевидно, человек, сделанный из того же теста, что и мальчик из сказки про голого короля Андерсена. Суть вопроса: как же монголы кормили своих лошадей зимой, в походе по завоеванию России? Где могли достать чудовищное количество корма, необходимого для прокормления такого количества лошадей?

На этот вопрос вразумительно не смог ответить никто. Так и висит на волоске миф о монгольском нашествии.

Традиционные историки жуют свою курицу с гречневой кашей и не намерены от нее отказываться. Нетрадиционные, так называемые «ревизионисты», не настолько сильны, чтобы навязать свою точку зрения раз и навсегда. Российское же государство занято черт знает чем, только не решением вопроса о том, как же не передохли монгольские лошади в путешествии длиной свыше 10 тысяч километров?

Наполеон, пришедший в XIX веке из недалекой Европы сквозь дружественную ему Польшу, имел огромные проблемы снабжения своего войска, а монголы в XIII веке, идя из далекой Монголии? Дело в том, что нашествие монголов на Русь — великая неправда, фабула исторического романа, а не история.

Почему у нас не кружатся головы при этих бешеных вращениях нашей планеты вокруг своей оси? Скорость:

на широте Италии — 1.200 км в час,

на экваторе — 1.670 км в час,

на полюсах = 0.

Земля вокруг Солнца летит со скоростью примерно 107.000 км в час.

Угол между земной осью и плоскостью эллипса — 66°33'.

Убедительных объяснений вращения нашей планеты и других планет я в науке не обнаружил (объясняются частности и детали). Такое впечатление, что совокупность Вселенных — это чей-то упрямый и устойчивый сон. Либо воображение, заморозившееся в одном состоянии на миллиарды лет.

Горячая планета

По мере удаления от поверхности Земли температура планеты увеличивается, в среднем каждые 33 метра температура повышается на 1 градус Цельсия.

Однако начнем с того, что есть так называемый пояс постоянной температуры. В Москве он располагается на глубине 20 метров, и температура там +4,2 градуса Цельсия. В Париже на глубине 28 метров всегда отмечается температура +11,83 градуса Цельсия.

Температура в толще Земли с глубиной повышается по-разному на суше и под океаном. В скважине на глубине 5.860 метров была зафиксирована температура в +274 градуса Цельсия.

Температура на границе земной коры и мантии 1.200–1.500 градусов.

На границе с ядром мантия раскалена до 2.000–3000 градусов.

В ядре Земли температура около 4.000 градусов Цельсия, а в центре Земли — 6.000 градусов. (Такая же температура на поверхности Солнца.) Разумеется, ученые лишь предполагают, что в центре ядра такая именно температура.

В одном из золотых рудников в Трансваале в Южной Африке пришлось приостановить проходку шахты, потому что на глубине 2.300 метров температура достигла 40 градусов Цельсия.

Если в горных областях пробурить скважину глубиной в 15–20 километров, то можно получить оттуда расплавленную руду, ясно, что это также теоретическое предположение.

Почему в ядре Земли такая чудовищная температура?

Ученые говорят, что отчасти от радиоактивного распада, плюс гравитационная энергия, плюс тектоническая активность. Однако может появиться и иное объяснение, наука ведь постоянно зачеркивает прошлые знания.

[В подтверждение моих слов, буквально этой ночью, на 26 апреля 2015-го, в СМИ появилось сообщение, что ученые из Оксфорда отныне предполагают, что ядро Земли состоит из урана. Вот так!]

Terra

Размеренная, движущаяся согласно Вселенная, в ней орбиты небесных тел чудом не задевают друг друга, царит (якобы) при механическом ужасе (ведь какие массы, какие немыслимые расстояния) гармония безопасности.

Но взрываются Солнца и летит незапланированная магма и несутся туловища метеоритов, и огромные, шишковатые, догорающие утесы астероидов.

Что это? Под каким небом мы живем? Что у нас под ногами?

*

Иоганн Кеплер (1571–1630) полагал, что планеты способны воспринимать смысл и осознанно следуют законам движения, которые были освоены их «умом». Кеплер придерживался анимистического взгляда на физические объекты, то есть верил в их одушевленность.

[Над Землей, невысоко, движутся искусственные спутники Земли и обломки спутников. Человечество, ученые, научились ведь запускать их так, что они пока не сталкиваются друг с другом. Сверхразум, обладающий в чудовищные миллионы раз большим могуществом, чем ученые — создатели спутников, держит под контролем Бездну Хаоса денно и нощно миллиарды лет? Держит. Без проблем. Когда отпустит, устанет, все Вселенные столкнутся и взорвутся, к черту все.]

Невесомость в воздушном корабле, где «плавают» астронавты. Такая же невесомость царит в наших снах, где «плавают» элементы: люди, тела, предметы. Отсюда поразительное сходство сна и Космоса (который есть уголок Бездны Хаоса). Космос и пространство сна равны?

*

Аристотель, чтобы объяснить тот факт, что тела по мере падения явно набирают скорость, придумал новый принцип, согласно которому тела, по мере того как они приближаются к своему естественному месту покоя, движутся более «радостно» и потому ускоряются.

*

Декарт (1596–1650). Согласно Декарту, Бог может по своей воле изменить истинность или ложность этических суждений или математических теорем, но не природу. Декарт полагал, что Бог установил законы природы, но не имел возможность их выбирать. Он взял их потому, что законы, которые мы ощущаем, являются единственно возможными.

Декарт заявлял, что человеческий разум это нечто отличное от физического мира и не познается его Законом. По его мнению, человек сострит из двух частей, тела и души. Тело — это не что иное, как механизм, а вот Душа — не является предметом, имеющим отношение к научным законам. Декарт очень интересовался анатомией и психологией и считал вместилищем души крошечный орган в мозге — эпифиз, или шишковидную железу. Он полагал, что именно в нем формируются все наши мысли, а значит, он и есть источник свободы воли.

*

Стивен Хоукинг: «Похоже, мы представляем собой не что иное, как биологические машины, а свобода воли — просто иллюзия».

*

Дальше следуют мои размышления, в которых я исхожу из предположения, что творческой силой Вселенных является воображение. Материальный мир, утверждаю я, был создан воображением.

Мир был создан могучим сверхвоображением Создателя. Он создал планеты и животных на Земле в пищу человеку. Создатель был наделен мощным аппаратом материализации воображаемых им объектов.

Человек был создан одиноким на одной планете? Возможно, он был создан в таком образе единственный раз, а другие образы инкубаторов для души настолько иные, что человек не признает в этих образах живое.

*

А что, если наука всего-навсего изучает нрав Божий?

Извержения вулканов, цунами по-прежнему непредсказуемы. Гнев Божий не предсказать.

*

В Бездне Хаоса идет соревнование и война между небесными телами. Планеты — умные, они есть сверхсущества.

А что, если человека создала Планета-Земля? Сверхсущество, которое нас терпит, чтобы «поедать» (то есть использовать как энергетическую пищу) наши души?

*

Древние были не глупее нас. И если они обожествляли Солнце, то чем эта вера ничтожнее, чем вера в невидимого Бога евреев?

А что, если планеты — мыслящие сверхсущества (и Кеплер прав), и носятся по орбитам так целеустремленно и точно, что между ними заключен некий договор о ненападении?

*

Возвращаюсь к мысли: сверхсущества — это планеты?

Итак. Планета Земля нас создала для своих целей и всячески препятствовала, чтобы мы развивались, но мы ее одолели, и вот она живет в униженном состоянии, бунтуя вулканами и цунами?

Или она вполне довольна нашим поведением и на такое рассчитывала?

Она вообразила нас, и ее творческая сила была столь Велика, что мы материализовались.

Создала она нас для удержания себя в материальном облике?

Не удержавшие себя, обессилевшие планеты затягиваются в воронки черных дыр?

*

Обессилев, планеты теряют дар воображения?

*

Воображение же — это основная сила Бездны Хаоса. Это воля к жизни.

*

Законы физики — это заблуждения? Математика — только видимое примитивное понимание существующего материального мира, потому что в математике главное — количества,— штуки, разы, а в Хаосе и равно в Космосе везде присутствует и качество.

На самом деле мир держится на воображении. Математика и физика — это грубое крестьянское понимание мира.

Создание планет и планеты — Земли, животных, межзвездного пространства (загадочная темная энергия, а на самом деле старый, изгнанный из науки Энштейном, эфир), атмосферы (небо) было осуществлено воображением, Перво-духом, уже существовавшим. И он создал для себя материальные воплощения? Возможно, это знал великий пророк Мани.

Резюме

У древних египтян отсутствовал отдельный миф о сотворении человека. Однако многочисленны мифы о создании материального мира. Богословы Мемфиса: Мир и Боги созданы не с помощью физического акта, а исключительно мыслью и словом.

Согласно «текстам пирамид»: Ра-Атум-Хепри создал себя сам, возникнув из Хаоса, именуемого Нун (Нун или Первоокеан).

Планета Земля — Terra — похожа по форме на сверхмозг. С извилинами континентов и впадинами океанов и морей.

Грезя о том, что его, Человека, создали пришельцы из Космоса, человек упустил из виду саму Землю. Так вот же оно — Сверхсущество!

С учеными беда, они принадлежат к корпорации ученых, они современные жрецы, потому они не мыслят свободно, но защищают свою корпорацию и ее верования.

Как живой организм рассматривали нашу планету ученые В. Вернадский и А. Чижевский (ученик Циолковского). Они утверждали, что Земля это сложный эволюционирующий живой организм.

Все древние народы осознавали, что Земля — живая. Убеждение, что Земля священна, было общим для всех народов мира. Русский народ величал Землю «матушкой», признавая ее матерью человечества.

Некоторые исследования (ученых Яницкого, Хартмана, Карри…) показали, что объем глубинных газов, выходящих из трещин в земной коре, несколько раз в сутки заметно возрастает, и это, утверждают эти смелые ученые, есть доказательство «дыхания» Земли. Планета, посредством трещин в разломах, прокачивает через свои глубинные слои космическую энергию.

Еще одно косвенное подтверждение «безумной» гипотезы о том, что Земля — живое существо, было получено еще в 1980-е годы. Профессор В. Макаров, изучая космические снимки физических полей в районах разломов земной коры, обнаружил на них свидетельства регулярных изменений величины магнитного поля, происходящих за определенные периоды времени.

Горстка смелых ученых утверждает, что вода — это кровь нашей планеты, насущно необходимая ее организму. «Этот организм является сложной саморегулирующейся системой, имеющей коммуникации в вертикальном и горизонтальном направлениях. Направленность общего развития планеты — ее эволюционное развитие — проявляется в целесообразности геологических, геофизических, атмосферных и других процессов».

Какой ужасный, суконный, этот научный язык, не правда ли? Ну и так далее.

Конечно, человек, и даже если он ученый, всегда инстинктивно применяет антропоцентристский подход к окружающей его реальности. Живыми организмами он признает только такие формы организованной материи, свойства которых соответствуют свойствам животных и человека. Признать небесные тела живыми ему невыносимо трудно.

По правде сказать, мне приведенные выше доказательства ученых о том, что Земля живая, представляются убогими и жалкими.

Я сторонник познания истин путем вспышек прозрения, внезапно озаряющих немногих избранных людей — провидцев.

*

Итак, Terra вращает человечество с огромной скоростью — в тысячи километров, да еще несет его по орбите. А человечество лихо удерживается на поверхности. Всадник зависит от скакуна, но и скакун зависит от всадника.

Мы едем на планете, думая, что она мертвая, а она — живая. Мертвые планеты всасываются в черные дыры. Живые — носятся сквозь Вселенную.

Нас не изготавливали для того, чтобы мы сверлили Землю и загаживали океаны. Мы были нужны для других целей.

*

В юности, читая книгу Успенского о Гурджиеве и найдя его замечание, что «человечество кормит собой Луну», то подумал, что Гурджиев — сумасшедший. Сейчас понимаю, что Гурджиев не сумасшедший.

Ученые устроили себе уютненький мир, а он не уютен. Мы пока не так могучи, как матушка Земля, но подбираемся к могуществу. Вчера конструктор ракет, выводящих спутники на орбиты, сказал на радио, что в сопле у двигателя такой ракеты температура 3.500°С! А в ядре Земли, мы слышали, t° — до 6.000°С.

Планета Земля — не особо доброе существо. Она создала нас для собственного употребления, но мы ее элементы. Может быть, именно поэтому так выразительны пейзажи? И наша любовь к природе или ужас от нее свидетельствуют о нашей глубокой близости с ней.

Кто-то завел механизм Вселенных, Бездны Хаоса, где без устали бегают по эллипсам планеты и звезды. Миллионы объектов, не сталкиваясь, резво бегут на страшных скоростях.

А вдруг механизм остановится и все небесные тела сшибутся в грандиозном космическом ДТП?

*

Во всем живом заложено несовершенство и гибель.

В Земле есть расплавленное ядро (только что нам сказали из Оксфорда, что там уран) — содержится предполагаемая смерть Земли от взрыва.

В человеке с рождения ожидается износ — смерть, это несовершенство.

Однако несовершенство соседствует в Бездне Хаоса с совершенством. Планеты, несясь на огромных скоростях, не сталкиваются, и гибельные орбиты не пересекаются. Планеты как-то висят, а не срываются в Бездну. Совершенство-Несовершенство есть модель Хаоса.

Таким образом

Мы (и я) — все искали Создателя либо в Бездне Хаоса, либо представляли его невидимым существом, предпочитающим обходиться без материи.

Но почему мы смотрим только вверх?

Стоило взглянуть под ноги.

Самым убедительным кандидатом на роль Создателя человека является наша родная планета Terra.

У Гете в «Фаусте» в первом акте появляется Дух Земли. Фауст пасует перед ним, просит его удалиться. Даже сверхчеловеку Фаусту такое знакомство оказалось непосильно.

Леонардо да Винчи утверждал, что в голове человека есть связанный с глазами орган — третий глаз. Он изобразил этот орган в анатомическом наброске. По мнению Леонардо, там находится вместилище души.

Первое описание этого органа (сейчас его называют эпифиз) было сделано Галеном.

Индийские философы считали его органом ясновидения и органом размышления о перевоплощениях души. Декарт считал, что эпифиз выполняет посреднические функции между впечатлениями, поступающими от парных органов: глаз, ушей, рук. В эпифизе формируются гнев, радость, страх, печаль. Декарт наименовал эпифиз «седалищем души». В старых русских медицинских руководствах железа эта называлась «душевной».

Располагается эпифиз в глубине мозга, если провести воображаемую линию из выбранной точки между бровями вглубь черепа.

Эпифиз (epiphysis) с греческого — шишка. Отсюда второе название — шишковидная железа, верхний мозговой придаток. Это небольшое овальное железистое образование, которое относится к промежуточному мозгу и располагается в неглубокой борозде между верхними холмиками среднего мозга и над таламусом.

Масса железы у взрослого человека около 0,2 грамма, длина 8–15 мм (редко длиннее 10 мм), ширина 6–10 мм, толщина 4-6 мм. Цвет эпифиза: сероватокрасный. Эпифиз был известен уже 2 тысячи лет до нашей эры. Железу расценивали как рудиментарный третий глаз, ранее предназначавшийся для того, чтобы человек мог оберегать себя сверху. В мистической литературе утверждается о контакте именно этой железы с таинственной нематериальной нитью, связывающей голову с парящим над каждым эфирным телом.

Интересно, что в тех местах египетских папирусов, где говорится о вхождении душ покойных в судный зал Осириса, души изображались в виде сосновой шишки.

В XVIII и XIX веках эпифиз оставили на некоторое время в покое, поскольку воцарилась эпоха рационализма. Однако в 1915 году ученые установили, что эпифиз выделяет гормон — мелатонин. Ныне известно, что эпифиз выделяет и другие гормоны, однако они не идентифицированы. Мелатонин вырабатывается в темноте, ночью.

Кроме того, ученые обнаружили в эпифизе всех взрослых людей неорганические песчинки — мозговой песок — отложения солей кальция. Уже после восьмилетнего (!) возраста в эпифизе обнаруживаются участки обызвествленной стромы («мозговой песок»), но функции железы продолжаются. На рентгенограмме черепа у взрослых в этом месте появляется характерная тень.

Песчинки по размеру бывают от 5 мкм до 2 мм, часто по форме напоминают тутовую ягоду (имеют фестончатые края). В ультрафиолетовых лучах песчинки флуоресцируют голубовато-белым свечением. Большего о мозговом песке ученым пока выяснить не удалось.

Елена Петровна Блаватская в «Тайной доктрине» пишет «…Морганьи, Грейдинг и Гам были мудрыми людьми своего поколения, и сегодня тоже являются таковыми, так как они до сих пор единственные физиологи, которые, подытожив факты, что они (песчинки) отсутствуют у малых детей, у престарелых и слабоумных, сделали вывод, что они (песчинки) должны быть связаны с умом».

Е. Рерих в письме к доктору А. Асееву: «…светящееся вещество, как бы песок, наблюдаемый на поверхности шишковидной железы у развитого человека. Этот песок и есть таинственное вещество, являющееся отложением Психической Энергии».

Декарт объяснял психические болезни нарушением строения эпифиза.

Что известно современным ученым о функциях эпифиза:

Выделяемый эпифизом гормон мелатонин определяет продолжительность менструального цикла у женщин. Эпифиз влияет на продолжительность сна. Не так давно выяснилось, что эпифиз у птиц выполняет функции навигационных приборов при перелетах. Препарат, изготовленный из экстракта эпифиза, носит название эпиталамин. Эпиталамин увеличивает длительность репродуктивного периода и на 25% — продолжительность жизни животных.

К другим известным функциям эпифиза относятся:

— торможение выделения гормонов роста;
— торможение полового развития и полового поведения;
— торможение развития опухолей;
— влияние на половое развитие и сексуальное поведение.

У детей эпифиз имеет большие размеры, чем у взрослых, по достижении половой зрелости выработка мелатонина уменьшается.

*

ИТАК: «Третий глаз», «Обиталище Души» (Декарт), «Сновидческое око» (Шопенгауэр). Индийская традиция: «аджна-чакра», «Глаз Шивы», «око мудрости» (джнана такшу).

Индийцы так уточняют его расположение: «Там, где помещался третий глаз — физический орган зрения — в межбровье, на месте аджна-чакры. Находится в центре головного мозга и лишь проецируется в межбровное пространство». Последователи йоги утверждают, что эпифиз связан с шестой чакрой — аджной, и полагают, что эпифиз — дремлющий орган, «разбудив» который можно включить способность к ясновидению.

Методика открытия «третьего глаза».

«Сесть поудобнее, чтобы ничто не отвлекало, взглянуть на себя со стороны, сосредоточиться, поглядеть внутрь себя и без всякого смысла повторять фразу самовнушения: «Откройся, третий глаз». Повторять, повторять и повторять. Сосредоточиться на образе того, кто нужен, на лице, на фигуре, одежде. Сбросить интуицию и войти в контакт с информационным полем. Выделить нужную панинформацию из него. Наступит мгновение — и неведомый нерв высвечивает в мозгу, как на экране, то, что тебе необходимо увидеть. При этом не следует выражать никаких эмоций, наблюдая бесстрастно, без вмешательства, криков, без хвастовства, без расчетов и математических выкладок («сиди и смотри»), все смотреть СПОКОЙНО. Часто событие, увиденное третьим глазом, уже произошло. Его невозможно отменить…».

Силы зла против сил зла

До начала прошлого века ученые-астрофизики считали, что Вселенная более или менее статична и не движется.

В 1917 году астроном Эдвин Хаббл создает модель расширения Вселенной. «Галактики можно уподобить конфетти, облепившим воздушный шар. Если тот начнет раздуваться, а затем лопнет, то бумажные кусочки не продолжат плавно раздвигаться, а разлетятся в разные стороны».

В 1927 году физик Жорж Леметр сформулировал теорию Большого Взрыва, согласно которой Вселенная расширяется из единого центра.

В 1929 году опять Эдвин Хаббл (в честь которого назван крупнейший современный телескоп) пришел к выводу, что свет самых далеких Галактик краснее ближних. На основании этого своего наблюдения он сделал вывод, что свет звезд потому склоняется в красную сторону спектра, что они быстро удаляются от нас.

Что такое Большой Взрыв?

В прошлом, объясняют астрофизики, существовал момент, когда вся Вселенная была сосредоточена в одной точке. Чем дальше идти в прошлое, тем плотнее становится Вселенная. И в конечном счете мы достигнем точки бесконечной плотности, от которой Вселенная начала разбегаться. Это первоначальное событие получило название Большого Взрыва.

В результате Большого Взрыва 13,7 миллиарда лет назад значительная часть существовавшей на тот момент энергии перешла в материю, из которой потом образовались звезды и планеты. Такой видимой материей во Вселенной на сегодня — только 4%, 25% составляет «темная материя», или черные дыры, а оставшийся 71% — темная энергия.

*

Черные дыры — это те же самые звезды, правда, отжившие свой срок. Израсходовав за несколько миллионов лет «топливо», к примеру, наполнявший их водород, звезды начинают остывать и сжиматься. Происходит это потому, что тело звезды оказывается не в силах противостоять своим собственным гравитационным силам. В итоге образуется сверхплотный шар, обладающий настолько огромной гравитацией (или притяжением), что из него не могут вырваться обратно ни вещество, к нему приблизившееся, ни даже свет с его скоростью 300 тысяч километров в секунду.

Черные дыры обнаружили по исходящему от них рентгеновскому излучению. Это, впрочем, излучение не их, не погибших звезд, а того вещества, той материи, которую черная дыра к себе притягивает. В момент «всасывания» в черную дыру материя разогревается и начинает излучение в рентгеновском диапазоне.

Принято считать, что черные дыры «прозрел» впервые английский геолог, теософ и священник Джон Митчел в 1784 году. Он правильно назвал их «темные звезды». В новые времена, назвав их «черными дырами», человечеству представил их калека и гений Stephen W. Hawking.

Астрофизики утверждают, что самая ближняя к Земле черная дыра располагается в созвездии Лебедя. Тело это находится от нас на расстоянии 6 тысяч световых лет, его назвали «Лебедь Х-I». Летом и осенью ночью ОНО висит у нас над головами.

В центре Млечного Пути есть черная дыра массой в миллиард Солнц, ни много ни мало.

Темная энергия

В 1937 году астроном Фриц Цвики, наблюдавший в телескоп за вращением Галактик в скоплении Волосы Вероники, формулирует теорию о существовании антигравитационной темной энергии, ответственной за растаскивание материи во Вселенной в разные стороны.

Следует заметить, что гипотезу о некоей скрытой энергии, расталкивающей Галактики, выдвигал и Альберт Эйнштейн. Однако его тогда заклевали коллеги, и он был вынужден признаться «в большой ошибке».

Сущность темной энергии является предметом споров. Известно, что она очень равномерно распределена, имеет низкую плотность и не взаимодействует сколько-нибудь заметно с обычной материей посредством известных фундаментальных типов взаимодействия, за исключением гравитации. Ее иногда называют энергией вакуума, поскольку она является энергетической плотностью чистого вакуума. Темная энергия может оказывать такое глубокое влияние на Вселенную (составляя 71% всей энергии) только потому, что она однородно наполняет пустое (от материи и темной материи) пространство.

Происхождение темной энергии ученым неизвестно. В чем они честно и признаются. Некоторые предполагают, что это часть первоначальной энергии, которая не материализовалась в результате Большого Взрыва.

Каким законам подчиняется темная энергия, также пока неизвестно.

*

Как можно было целые столетия не замечать существования свыше семидесяти процентов состава Вселенной?

Это важнейший упрек, который можно бросить ученым. Упрек и подтверждение того, что они живут собственными фантазиями и представляют их нам как священные знания, в которые мы обязаны верить. Но чем они лучше жрецов древнего мира, гадавших по внутренностям животных?

Обнаружение темной энергии, конечно же, стало огромного масштаба открытием, которого большинство человечества не заметило.

Да и сами астрофизики не очень были озабочены открытием Фрица Цвики, совершенным в 1937 году.

Пока не появились доказательства могущественности темной энергии. А появились они только в 1998 году, через 60 лет. Дело в том, что в 1998-м группа ученых (Сол Перлмуттер, Брайан Шмидт и Адам Гисс) открыли усиленное расширение Вселенной. За это открытие в 2011 году они получили Нобелевскую премию по физике.

В чем суть их открытия?

Эти астрофизики доказали, что Вселенная расширялась замедленно первые 6 миллиардов лет после Большого Взрыва, а после стала расширяться с ускорением. Этот процесс продолжается и в настоящее время. Ученые постулировали, что ответственной за расширение Вселенной, за расталкивание Галактик и является темная, или скрытая, энергия, энергия с отрицательным давлением.

И если ранее в научном мире считалось, что основную массу Вселенной составляет материя, как видимая, так и невидимая (темная материя или «черные дыры» — они же мертвые звезды), то вот теперь признают, что нет, темная энергия занимает 71% всей массы Вселенной.

Объективно говоря, обнаружение темной энергии это не просто открытие, это — революция. Существование темной энергии сейчас признают все.

Я вот подумал сегодня, но ведь признание того факта, что планеты, звезды, астероиды и черные дыры окружены темной энергией и плавают в этом нисколько не вакууме, но в этой живой силе, я вот подумал. Но это же признание существования эфирной среды! Не больше и не меньше.

Я вспомнил, что у меня где-то есть книжка с парадоксальным названием «Камни падают в небо!». Автор ее Анатолий Черняев, издана она крошечным тиражом в далеком уже 1992 году в Москве, полудомашним машинописным набором, неким ЦНИИП-сельстроем в количестве 1.000 экземпляров. Я нашел книжку, скорее брошюру.

И обнаружил там то, что хотел найти. То, что группа зарубежных ученых открыла в 1998 году, есть уже в этой брошюре, пожелтевшей от времени. Да куда больше там есть!

Русский Черняев смелее этих нобелевских ребят. В главе «Физическая реальность — эфир» Черняев уже употребляет понятие «гравитационное отталкивание» и свободно говорит о наличии эфира во Вселенной.

Вот несколько цитат:

«По представлениям современной физики ни гравитационного отталкивания, ни физического эфира, понимаемого как некая вещественная субстанция, первооснова всех физических тел, в природе не существует, поскольку нет физических экспериментов, доказывающих их реальность.

Представление об отсутствии гравитационного отталкивания, о том, что гравитационное притяжение имеет только один знак — «плюс» и не имеет знака «минус», начало складываться еще во времена И. Ньютона и в дальнейшем получило в физике статус аксиомы, не требующей доказательства, а следовательно, и не вызывающей необходимости эмпирического подтверждения своей справедливости. Поэтому любые попытки поставить вопрос о гравитационном отталкивании упираются в абсолютное неприятие его ортодоксальной наукой…».

*

«Как сказал один ученый, мы не встречаем примеров гравитационного отталкивания не потому что оно отсутствует, а потому, что не ставим вопроса, не ищем и, более того, не нуждаемся в его существовании. Уж слишком радикально придется менять мышление и всю науку, если всплывет гравиоотталкивание в природе. Без него в науке спокойнее».

Черняев предлагает отказаться от целого ряда устоявшихся в науке стереотипов:

— от того, что все тела и природа в целом образовались в процессе единого Большого Взрыва и его последствий;

— от того, что окружающее нас космическое пространство есть пустота, или физический, пустой вакуум.

*

Иначе говоря, подытоживает он, следует взглянуть на физические процессы, протекающие в природе, не так, как они описываются современными учебниками.

«Одним из принципиальных вопросов познания в современной физике является вопрос о существовании вакуума как самостоятельного пустого пространства, заполненного флуктуирующими физическими полями, или о существовании вещественного эфира, образующего пространство. В последнем случае мы имеем среду, обусловливающую движение искусственных аппаратов в Космосе за счет отталкивания от нее.

Необходимо отметить, что признание существования эфира как мелкодисперсной вещественной среды господствовало в физике до начала XX века. Однако появление теории относительности ⟨…⟩ привело к признанию безразличности между подвижным и неподвижным состоянием тел ⟨…⟩ и, как следствие, к отрицанию взаимодействия движущихся тел с окружающим пространством. Это отрицание сделало ненужным существование эфира в теории, и как передатчика взаимодействий, и как системы отсчета. Постулирование независимости движения тел от пространства привело к признанию пространства самостоятельной сущностью, не имеющей свойств и не связанной со свойствами веществ. Пространство утратило связь с материальной природой, и последствия не замедлили сказаться. Отрицание эфира привело физику от наглядного описания ⟨…⟩ к постулативно-математической формализации».

«Эфир, который до появления общей теории относительности (ОТО) признавали как физическую реальность и практически не искали, с появлением этой теории вообще прекратили искать». Более того, отмечает Черняев, упоминание об эфире в научных публикациях настоятельно не рекомендовалось. (В СССР решением Академии наук от 1963 года было официально оформлено запрещение публикации работ с критикой теории относительности.) Не может же существовать то, что противоречит теории относительности.

«Структура вещественного эфира, образующего все окружающее пространство, включая космическое, представляет собой иерархию материальных образований ячеистого типа различного уровня. Каждый уровень состоит из аналогичных по физическим параметрам ячеек».

Я не стану цитировать всю брошюру, там 132 страницы удивительные, попутно Черняев объясняет с позиции существования гравитационного отталкивания — антигравитации — несколько загадок, возникших перед человечеством: тунгусский феномен и Бермудский треугольник в их числе.

*

И что же ожидает Вселенную? До каких пор будет она расширяться?

По наихудшему из сценариев, темная энергия со временем разорвет все гравитационно связанные структуры Вселенной, затем превзойдет силы электростатические и ядерных взаимодействий, разорвет атомы и ядра и разорвет Вселенную в «Большом Разрыве».

С другой стороны, есть еще один, тоже наихудший, сценарий. Темная энергия может со временем рассеяться или даже сменить отталкивающее действие на притягивающее. В этом случае гравитация возобладает и приведет Вселенную к «Большому Сжатию».

Наличие 71% сил Зла, расталкивающих Вселенную темной энергии, и 25% сил гравитации, которые также суть силы Зла, наличие этих двух противоборствующих войск, набрасывающихся на несчастные 4% обычной материи, вызывают нормальный Ужас.

И это дополнительный ужас к тому Ужасу, что человечество и так несется на своей шаровой планете со скоростью 107 тысяч километров по орбите вокруг Солнца, вращаясь при этом вокруг своей оси со скоростью около 1.500 километров, а внутри Планеты у нас ядерный реактор с температурой в 5 или 6 тысяч градусов.

Хочу заметить, что сценарии «Большого Разрыва» и «Большого Сжатия» не оставляют человечеству надежды на спасение. Какой толк в переселении на другую планету, если другая планета разделит общую судьбу Вселенной?

Эмигрировать возможно будет только в параллельные миры.

*

Правда, от астрофизиков приходят и обнадеживающие сигналы и более спокойные гипотезы.

Так, в 2004 году в своей «большой ошибке» признался Stephen W. Hawking. Сообщил, что он предполагает теперь, что черные дыры все же не поглощают всю информацию, как он утверждал это на протяжении тридцати лет.

Вздохнуть с облегчением невозможно.

Все процессы в мире независимо от их сложности не оказывают никакого влияния на ход времени.

Время в классической физике называется абсолютным. То есть время невариантно и однородно. И еще необратимо.

Время, по-видимому, связано с бессмертием и материей. Материя не может быть бессмертной. Чтобы человек стал бессмертен, ему следует быть бестелесным, бессмертие может быть (но не обязательно есть) только у бестелесных образований. Время тесно связано с понятиями «мертвый» — «живой» и с понятием «смерти». К тому же время — это и некая искусственная величина для обозначения последовательности событий.

Однако, скажем, История, это не есть запечатленное время, но есть перечисление неких событий (войн, царствований, строительств архитектурных сооружений) в хронологическом порядке.

Можно, конечно, оставить время в покое, согласившись принять его и его неоспоримый ход в одном направлении из прошлого в настоящее и в будущее, но хотелось бы разгадать его ускользающую суть.

Единой и всеми признанной теории, объясняющей и описывающей время как Понятие, на данный момент не существует. В классической физике время существует само по себе, отдельно от пространства.

Время — это совокупность наблюдений человека над Вселенной и над миром собственно человечества.

Гениально придумав письменность, человечество сумело взнуздать время (нет, не победить его, нет, но навязать ему себя) и успешно передает информацию от поколения к поколению. Письменность, позволяющая передачу опыта,— это страшный удар по времени.

Я полагаю, время хотело бы остаться без свидетеля-человека и спокойно течь себе по пространству.

Наконец, следует предположить, что время — это категория исключительно человеческого сознания. Нет человека — нет времени. Бессмертие — это вечность. Время — это отсутствие бессмертия.

О времени моей матери

Моя мать родила меня, когда ей было 22 года. Умерла она в 86 лет. Получается, что она прожила со мной в одном материальном мире целых 64 года. Я с ней прожил меньше, только лет с четырех, когда она появилась в моем сознании, возникнув на фоне харьковских руин в своем великолепном жемчужно-сером крепдешиновом платье. То есть я с ней прожил в одном материальном мире лет шестьдесят.

Я был к ней невнимателен, долгие годы она была мне совсем не интересна.

Но вот став старым (хотя и не стариком, стариком мне, видимо, стать не удастся), я все чаще думаю о ней, так же как и о моем отце. Временами я с ней разговариваю, мы продолжаем давний наш спор о том, что за человек из меня получился. «Путный» или «беспутный». Прошлой ночью мне снился сон: с сумкой я ехал в Париж, но решил перед этим отправиться к матери. Там же должен был находиться и отец. Я поехал к ним в трамвае.

Во сне ведь все под рукой.

Я решил, что поеду к ним, а от них в Париж. Еще во сне меня вдруг посетило прозрение. «Какая мама, все умерли!» Подумал я и встал.

Под окном у меня цвела липа и цивикали воробьи. Между кухней и ванной я сообразил, что мать моя, как духовная величина, на самом деле жива. И умрет только со мной.

То есть она, прожив свои 86 лет, уже еще шесть лет жива, то есть в настоящее время она прожила 92 года. Если я дотяну до 80 лет, то она умрет в 102 года.

Что я подразумеваю под этим «духовная величина»? А то, что я обращаюсь к ней.

О природе времени

Время. Что такое время?

Баллон со временем каждого human being хранится где-то и иссякает по мере жизни? Каждому дан баллон вместимостью с его жизнь?

Где хранится? В мирах незримых. Во Вселенной. В Бездне Хаоса?

Личное время связано с душой и ее переживаниями. Тело видимо стареет по мере старения, заполнения души переживаниями. Создателю нужна Полная душа, забитая, как мешок, туго нашими страданиями, радостями, то есть страстями. В этот мешок накачиваются они, в душу.

По мере наполнения мешка души иссякает баллон со временем? Да, как-то так происходит.

Время невидимо? Да, время невидимо. Видны лишь его следы. Госпитализирована голливудская актриса Жажа Габор, 94 года ей. На ней видны следы времени. Но само время невидимо.

Время не имеет вкуса? Да-да, оно безвкусно.

Время осязаемо? Осязаемы следы времени на телах стариков и старух. Тела шершавые, глядеть на них тоже неприятно.

Время обоняемо? Обоняемы следы времени, старики тяжело пахнут. Еще не так, как мертвые, но уже близко.

Время имеет измерение? Нет, мы умеем измерять лишь следы времени: сезоны видны нам по окраске поверхности земли, главным образом по изменению растительности, по температуре.

Человечество изобрело часы.

Такое впечатление, что время можно нарезать, что оно существует в виде таких кубов, как желе или холодец.

От времени можно отщипнуть, отрезать, но к нему нельзя прибавить. Это — основной закон времени.

У времени больше загадок, чем у пространства. Время — целиком загадка. Оно неуловимее ветра, потому что ветер можно почувствовать на щеках, глазах, губах, а время — нет. Само время невидимо, у него нет физической массы, но его можно косвенно наблюдать в сравнении: юная леди, по которой прошло время (в которой прошло время) — имеет морщинистое лицо старухи.

Таким образом, время — это нечто невидимое, в котором, как в потоке, проносятся жизни и совершаются события. Наблюдающий время не стоит на берегу. Он так же движется в потоке времени. У времени нет берега.

Человек был бы бессмертен, если бы не было времени. Отсюда предположение: а было ли время в Эдене (в Раю)? Может быть, это было невероятное место, где не несется поток времени. Может быть, четыре реки каким-то образом, магически, избавляли Эдем от времени? (Правда, там находилось Древо Жизни, и оно путает мне карты в моем рассуждении.)

Время это какая-то алгебра? У него функции сравнения. Время — это операция, вроде сложения, вычитания, умножения. В конечном счете время ближе к простой арифметике.

*

Земное Пространство — величина убогая, в сравнении со временем. Вот Бездна Хаоса — потрясает. Но время важнее, чем Бездна Хаоса. Время неуничтожимо.

Такое впечатление, что из времени все родилось. Когда оно появилось? Существовало ли оно до Самого Первого События, случившегося в Бездне Хаоса.

Астрофизики говорят о световых годах, о тысячах световых лет и миллионах световых лет, в которых они измеряют расстояния во Вселенной. Скорость света 186 тысяч миль в секунду впечатляет нас, несущихся по автомобильным дорогам в лучшем случае на скорости 80 миль в час.

Световые годы, толща времени, такие залежи времени, привязанные к передвижению света, бьют нас, всего лишь хрупких землян, по голове, но опять-таки световые годы это пространство, а где нам увидеть перед собой ужасного Дракона — время?

Если вы стары, как я,— пройдите к зеркалу — на вас смотрит жертва времени.

Приходится признать, что время прячется от нас и никогда не покажется.

Я признаюсь, что не понимаю его сути, хотя прекрасно понимаю, что оно — четвертое измерение, дополнительно к трехмерному пространству, отлично постигаемому временем.

Есть еще и пятое измерение. Это — воображение. И шестое — это сон.

Порядок во вселенной

Наблюдая за в общем великолепным и страшно упорядоченным движением разнообразных материальных небесных тел во Вселенной, в космосе и даже в доступной для нашего поверхностного обозрения Бездне Хаоса (термин, введенный инженером Ковалевским, о нем подробно в моей книге «Ереси»), приходишь к выводу, что все устроено безукоризненно. Ну да, есть шальные куски небесных тел, свистящие в небе вопреки царящим повсюду видимым законам и наведенной дисциплине, есть незначительные метеориты и угрожающие астероиды, но они незначительны по сравнению с царящим ПОРЯДКОМ.

Кто же его установил такой? Задумываются одаренные дети и редкие взрослые особи, а я принадлежу к числу таких редких взрослых особей.

Во что верили древние, мы знаем, не станем тут перечислять. Сэр Исаак Ньютон обнаружил силу под названием гравитация, точнее, сэр Ньютон лишь назвал ее, потому что человечество всегда наблюдало гравитацию в действии ежедневно. Закон всемирного тяготения гласит, что каждое тело притягивает каждое другое тело с силой, пропорциональной массе каждого тела.

Мир привык с тех пор (в 1687-м Ньютон опубликовал свою работу «Philosophiae Naturalis Principia Mathematica») говорить о гравитации, и в общем объясняет стройный балет небесных тел законами гравитации. Несмотря на очевидную недостаточность такого объяснения. Ну ладно, пусть Ньютон объяснил силу притяжения, возникающую между двумя телами, но он никак не объяснил, почему планеты и другие небесные тела ВСЕ движутся согласно, не натыкаясь друг на друга, и не падают от бессилия куда-то, где у Вселенной должен быть «низ». Ансамбль действия этих сил он не объяснил.

В последнее время была открыта «темная энергия» (видимо, ее не захотели назвать «темной силой» только лишь из суеверия, потому что по сути именно этого она и заслуживает) — неведомая субстанция, подобно вспененному в бутылке шампанскому, вспененная вокруг всего-навсего 4% плавающих в ней кусков материи. Расталкивающая Галактическая Сила. Утверждают, что она пока расталкивает Галактики и не принялась еще расталкивать системы планет вокруг звезд, а то она вытолкает нашу бедную Землю так далеко от нашего несчастного Солнца, что мы вскоре погибнем.

Почему этот якобы вакуум вокруг редких небесных тел (оказалось, что материя — это роскошь во Вселенных) вспенился вдруг, как взрывчатое вещество, а раньше не вспенивался, нам никто не объяснил. (Его что, взболтали, тогда кто взболтал?) Человечество по-прежнему знает об устройстве Бездны Хаоса крайне мало. То есть ничего.

Нам остаются только догадки, потому что открыть законы Бездны Хаоса опытным путем мы сегодня не способны. «Нет возможности», как дипломатично говорят в русских тюрьмах. Даже и близко не стоим к этому.

Вспомним наши сны. В некоторых отчетливо появляются и некоторое время существуют люди и события. Пейзажи и явления. Просыпаясь, мы некоторое время пытаемся понять наблюдавшееся нами во сне. В первые мгновения после пробуждения мы еще не отделяем увиденное во сне от реальности, в которую мы вернулись, открыв глаза. Лишь спустя некоторое время мы приходим к умозаключению, что видели сон.

О том, что большинство наших снов — суть такой же спам, посылаемый нам, чтобы сделать для нас невозможным выход в другие, параллельные нашему, но нематериальные миры, я уже писал в книге «Illuminationes». Как и о том, что иногда особо одаренным из нас через спам удается проникать на мгновения в параллельные миры и даже получать сведения из будущего.

Но я здесь не о природе сна хочу сказать. А о том, что Вселенная и сама Бездна Хаоса — состоящая из Вселенных, возможно, устойчивое крепкое сновидение некоего Сверхсущества, вообразившего Вселенные и Бездну Хаоса. Это настолько мощное существо, что сон его материализовался и в бульоне этого сна плавают куски материи. Вот так мне представляется.

*

У человека бывают вот такие времена:

Время холода, ну и голода;
Время ума, когда размышляешь, очень хорошее, оно же Время одиночества;
Время солнца;
Время девки;
Время тюрьмы (strict limits of behavior).

*

Время, проведенное с любовницей Фифи,— это огненное время преодоления космического одиночества. Это наилучшее из времен.

Время раздумия в камере полицейского ОВД также небесполезное, глубокое время во враждебном окружении.

Таким образом, время следует измерять не количеством, но глубиной чувствования, глубиной размышления, то есть основная характеристика времени — все же его качество, а не количество.

Выглядит это так: моя любовница Фифи приходит, и мы двое (она пересекает порог) немедленно входим в куб иного времени, чем то, в котором я находился доселе. А находился я в одноместном времени. Заметьте, я даже не перемещаюсь в пространстве, я нахожусь все в том же пространстве, но появление любовницы-самки создает иное время.

*

Или время — это кислородная подушка, которую «выдышивает» больной жизнью?

Еще о времени

Чувство превосходства над старыми людьми, а особенно превосходства над мертвыми, распространено у моих современников. Чувствовать свое превосходство над мертвыми довольно глупо. Ведь все там будем.

А если ты пришел на кладбище и самодоволен по отношению к погребенным, то подумай, ну, ты умрешь приблизительно через лет двадцать, а то и меньше. Двадцать лет или около того — песчинка в вечности.

Вот долголетие. Это да, это превосходство для творческого ума, особенно для Гения. Прожив за восемьдесят, ты имеешь огромное преимущество над прожившими всего тридцать. Ты можешь совершить в два-три раза больше деяний.

* * *

Нашел в огромной и богатой книге Николая Морозова «Иисус» с виду странную запись в перечне эпох в «Лестнице культуры Средиземноморского бассейна».

Абзац, начинающийся со слов «1302 — изобретение компаса. Порох… Мода писать от имени греческих авторов и возникновение так называемой «классической поэзии, философии и драмы», а также «древней истории» и «древней науки», систематизированных по прежним обрывочным материалам».

Я знаю, о чем Морозов в этом месте своей книги в конспективной форме упомянул. «Эпоха Возрождения» на самом деле была лишь эпохой, когда стало модным писать, «как древние». Тогда же и появились тексты — «находки» якобы древней литературы, истории и науки, якобы вдруг обнаруженные.

«Мода писать от имени греческих авторов» создала климат, прежде всего в Италии, но и во всем ядре цивилизованной Европы, когда на самом деле вполне талантливыми современными, того времени, писателями создавались «античные произведения». Не следует смотреть на эти произведения как на подделки. Это была форма, в которую посредством «античных» героев и «античного» содержания вкладывались современные идеи. Собственно, они делали то же, что и Шекспир — «расписывали» старые истории о древних персонажах, только что не представляли их на сцене, жанр ими был избран другой.

В моей книге «Титаны» в главе «Сократ и Платон» я убедительно предположил, что Сократ — литературный герой Платона. А ориентируясь на кричащее сходство имен: Платон, Плетон, и на тот факт, что оба писали трактаты о законах и оба основали «Академии», я предположил, что античный Платон это Гемист Плетон, философ из Византии, живший в 1355–1452 годах.

Николай Морозов, неимоверный человек, правильно догадался, что никакой античности никогда не было. А то, что стало называться эпохой Возрождения, было эпохой, когда возникла мода писать от имени греческих авторов.

Поскольку это все касается времени, я и не преминул все тут упомянуть.

Добавлю, еще раз подчеркну свое скептическое отношение к Истории. Ни древней, ни средневековой истории не существует, есть лишь обширная библиотека исторических романов, где кое-как реконструированы или вовсе выдуманы эпизоды битв и правлений государей. История человечества — это пестрое собрание сплетен, слухов и ложных сведений. Старой Истории на самом деле нет, есть набор исторических романов. Пикуль, одним словом, Ваша История, господа! И Лев Гумилев — отличный, оригинальный исторический романист!

Случай

Случай является таким же легитимным компонентом из арсенала человеческой судьбы, как и ее иные средства. Только случай плохо вычислим, в своих проявлениях он не соблюдает очередности в потоке дней.

Он может появиться после вторника, а может не появляться недель двадцать подряд, или двадцать месяцев, или двадцать лет.

*

Есть такие люди, к которым случай не приходит вовсе. Но это только им так кажется, на самом деле он приходил, но они его не распознали. И потому им не воспользовались. Случай есть, он появляется, на него можно рассчитывать. Только он появляется вне всякого порядка, из хаоса, потому он так не организован.

На самом деле случай вполне можно включать в расчеты будущего, он обязательно выныривает, только вычислить его появление представляется невозможной задачей.

Случай — гость из Хаоса. Он гость в причинно-следственном мире, где мы обитаем. Он — песчинка, попавшая в петлю двери, которая задерживается на пару секунд, и ты успеешь выйти из обреченного дома, который взлетит на воздух. Как-то вроде этого.

Случай все же ожидаемый гость в том смысле, что его возможно дождаться. Так прослеживается связь между степенью активности человека и количеством появившихся случаев.

К активным людям случай приходит чаще. Случай можно искать, выходить к нему навстречу. Тогда шансы встретить его увеличиваются.

*

Сейчас я вам расскажу печальную историю теории вероятностей.

Первые попытки вычислить случай относятся к Средним векам и были предприняты всякий раз с целью добиться удачи в азартных играх. Серьезные люди: Блез Паскаль и Пьер Ферма открыли первые закономерности при бросании костей, их переписка по этому поводу вышла в 1679 году.

Однако приоритет на этом поприще принадлежит Христиану Гюйгенсу. Его работа, в которой он определил основные понятия теории вероятности (понятие вероятности как шанса, к примеру), вышла в 1657 году, на двадцать два года он, как видим, опередил Паскаля и Ферма.

Затем появился Якоб Бернулли. Он доказал теорему больших чисел (также известную как «слабый закон больших чисел») в 1713 году.

Это Бернулли утащил животрепещущую, азартную, плотскую проблему случая в холодный мир математики. И там случай (он же шанс) замордовали.

У математиков есть, к примеру, «цепь Маркова» — «последовательность случайных событий с конечным или счетным числом исходов, характеризующаяся тем свойством, что, говоря нестрого, при фиксированном настоящем будущее не зависимо от прошлого».

«Говоря нестрого!»

Формулы в цепи Маркова — как этажи в Эмпайр Стэйтс Билдинг.

Финальный смертельный удар по случаю нанес наш соотечественник А. Н. Колмогоров. Он ввел в теорию вероятности «аксиоматизацию» и она (теория вероятности) стала восприниматься как один из разделов математики.

Математиков, возможно, нужно убивать. Они ведь успешно убивают все живое, и последнюю надежду — неожиданный живой, теплый случай, вышедший из-за угла.

Поглядим на появление случая в индивидуальной судьбе, возьмем ближайшую, мою.

В 1962 году мать уговорила меня, молодого хулигана, методом шантажа и завлечения, поехать к родственникам, к семье Захаровых, девичья фамилия тети Кати Захаровой была такая же, как и у моей матери — Зыбина. «Ты такой неродственный!» — ныла мать.

Я сдался. И тем самым отклонил готовящийся удар недоброжелательного случая. В тот вечер за мной, как было договорено, зашли мои дружки — криминальное хулиганье. «С матерью уехал!» — сообщила им соседка тетя Лида.

В ту ночь мои дружки натворили таких делов, что получили все трое — расстрел. Правда, расстреляли только одного — старшего, два других отсидели 12 и 15 лет.

Появление в 1964 году в моей жизни, простого заводского парня, еврейской красотки 27-летней Анны Рубинштейн, носительницы культуры, она принадлежала к интеллигенции Харькова, было счастливым случаем. Эта женщина была насущно необходима для построения моей судьбы.

То, что издатель Jean-Jacques Pauvert купил мою первую книгу «Это я, Эдичка» через Николая Бокова в 1979 году в Paris,— это вмешательство счастливого случая. В Америке, где я тогда жил, книгу отвергли 35 издательств.

1982 год. Не совсем понятно почему, я в тот летний день (я возвращался от любовницы из-под Эйфелевой башни, от Трокадеро) от метро «Сент-Поль» пошел через Rue des Ecouffes, а если бы я пошел по моему обычному маршруту по Rue Ferdinand Duval, мимо еврейского ресторана «Гольденберг», меня бы непременно застрелили, так как именно в эти минуты дня палестинские террористы совершили нападение на этот ресторан, а миновать его на узкой средневековой улочке я бы не смог.

Даже моя, казалось бы, обычная встреча с парнем из города Кимры, с Тарасом Рабко, на лестнице издательства «Литературная газета» на Цветном бульваре, при выходе из газеты «День», в 1992-м, оказалась счастливым случаем. Без этого парня я, может быть, не решился бы создать партию и газету.

Когда в 2007 году в Москве появился Эмануэль Каррер, не было понятно, что он — мой счастливый случай. Но когда в 2011-м появилась книга «Limonov», оказалось, что это был чуть ли не единственный мой шанс на европейское признание при жизни.

С идеями и гипотезами — сложнее. Трудно проследить, какой эпизод, что именно привело меня к пониманию, что человек был создан Создателем на основе фауны Земли (приматов) с целью использования его Души как энергетической пищи. Какой-то эпизод моей душевной жизни. Какой-то брошенный мне мэсидж от Сверхсуществ.

Мартин Лютер

Немцы — это такие европейцы с червоточинкой.

У них довольно приличный пантеон Великих, и у всех что-нибудь неладное.

Я писал о Фридрихе Ницше, печален его конец, когда он поедал свои экскременты, хуже не бывает.

Самые великие у немцев это Лютер, Гете, Фридрих Великий, Ницше, Моцарт, Гитлер, конечно же, куда же без него, но и второстепенных немало, хватает. Больше чем у нас, русских, пожалуй.

Ну, вот хотя бы Мартин Лютер из Великих немцев. Родители его начинали как крестьяне, такая типичная пара: Ганс Лютер и Маргарита Лютер: Ганс и Гретхен. Мартин родился в 1483 году в Саксонии, местечко Эйслебен. Родители, впрочем, быстро выкарабкались из крестьянского сословия, отец стал заниматься горным делом и прогрессировал в зажиточного бюргера.

В четырнадцатилетнем возрасте Мартина отвели во францисканскую школу города Марбург. В 18 лет родители же толкнули его поступить в Эрфуртский университет.

Лютер принял монашество в 1506-м, в 23 года, а в 24 стал священником. Это уже не родители, родители хотели, чтобы он стал доктором права. В следующем году, в 1508-м, Лютера отправили в университет в Виттенберге, это был новый университет. Он стал преподавателем и там же учился, чтобы получить степень доктора теологии. Немцы, всегда и во все времена, питали странную слабость к докторской степени. Говорят, питают до сих пор. Как бы дальше развивалась карьера доктора Лютера, можно только догадываться, но в 1511 году его отправили в Рим по делам ордена августинцев, членом которого он стал еще в Эрфурте.

Рим его ошеломил. Напугал развращенностью священников, и монахов, и папства. Он получил заветную докторскую степень в 1512-м.

Преподает в университете Виттенберга. Читает лекции о посланиях апостола Павла, кропотливо изучает Библию и еще проповедует в церкви. Плюс к этим обязанностям он еще являлся смотрителем одиннадцати монастырей.

Кто он в эти годы? Провинциальный католический священник, честный и прямой сын крестьянина, ставшего рудокопом, а затем бюргером. «Честный немец» — монах, трудолюбивый и упрямый.

Рим он ненавидит. Он отвергает догмат божественности папы. При этом он ссылается на греческую, то есть православную, церковь, также христианскую, но которая обходится без папы и его огромных полномочий. И, конечно же, он националист, жирные южные, утопающие в грехах, римские папы итальянцы вызывают его ненависть.

Его час пробил в 1517 году.

18 октября этого года папа Лев X выпускает буллу об отпущении грехов и продаже индульгенций в целях «оказания содействия построению храма Святого Петра и спасения душ христианского мира».

Лютер взрывается жестокой критикой. Оперативно. Для того времени молниеносно. Через две недели, 31 октября 1517-го, он вывешивает свои «95 тезисов» на двери церкви в Виттенберге. «95 тезисов» были также отправлены епископу Бранденбургскому и архиепископу Майнцскому.

Лютера вызывают сначала на суд в Рим, а затем на спор в Лейпциге. Памятуя о судьбе сожженного на костре Яна Гуса, Лютер отказывается явиться на спор. Это 1519 год.

В 1520 году папа Лев X предает Лютера анафеме.

Лютер публично сжигает во дворе Виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви. И пишет обращение «К христианскому дворянству немецкой нации».

Следует заметить, что город Виттенберг не простой городок. Там на улице Collegienstrasse имеется мемориальная доска: «Здесь с 1525 по 1532 жил астролог и алхимик Johann Faust». Тот самый, образ которого несколько исказил в своем «Фаусте» Великий Гете.

Иоганн Фауст (портрет изображает его с длинной бородой, в шляпе, держащим раскрытую книгу) был полной противоположностью гладко обритого монаха и священника, набожного Лютера. Если Лютер запустил в Дьявола чернильницей (об этом дальше), то Фауст искал помощи и дружбы Дьявола.

В своем обращении к немецкому дворянству Лютер объявляет, что борьба с папским произволом является делом всей немецкой нации.

Его услышали. Король Фридрих Саксонский укрывает Лютера в своем замке Вартбург в 1520 и 1521 годах. Там Лютеру является Дьявол, и Мартин Лютер запускает в него чернильницей. Как святыню, оберегали следы чернил на стене многие поколения немцев.

В 1525 году Лютеру 42 года, он связывает себя узами брака с бывшей монахиней Катариной фон Бора. Ей 26 лет. Она рожает ему шестерых детей.

С 1522 года Лютер предпринимает гигантский труд, переводит на немецкий Библию. В этом переводе он попутно устанавливает нормы общенемецкого национального языка. И тем самым сплачивает немецкую нацию. Лютер, несомненно, сильнейший немецкий собиратель, имперский националист, как сказали бы в мои дни.

В берете, одетый просто, полное упрямое лицо, тонкие губы, вот как он выглядит на портретах. Лукас Кранах Старший в 1526 году изобразил его более таким неотесанным упрямым мужланом с тенью щетины на двух подбородках, ясно, что сын крестьян и что отец — Ганс, а мать — Гретхен. Вообще, он очень немецкий, Лютер.

«Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины, работающей по хозяйству».

Священники не являются посредниками между Богом и человеком, утверждал Лютер, они лишь должны направлять паству и являть собой пример истинных христиан. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру»,— писал он.

«Sola fide, sola gratia и sola scriptura» — «Спасение в вере, спасение в благодати и в Библии».

В противоположность католическому противопоставлению мирского и духовного, Лютер считал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется благодать Бога. Бог предназначает человека к определенному виду деятельности посредством вложенного таланта или способности. Долг человека прилежно трудиться, исполняя свое призвание. В глазах Бога нет труда благородного и презренного. «Пребывай в труде (призвании) своем».

Позднее Макс Вебер будет утверждать, что лютеранская проповедь с ее воспеванием труда не только совершила церковную Реформацию, но и дала начало капитализму и определила дух нового времени.

Во время Крестьянской войны в Германии в 1524–1526 годах Лютер не только не поддержал восставших крестьян, но и обрушился на них в памфлете «Против кровопийц и мятежников-крестьян» и назвал расправу с ними богоугодным делом.

Обрушился он и на евреев, в работе с красноречивым кричащим названием «Против евреев и их лжи» (1543 год). Лютер осуждал иудаизм за отрицание Троицы, он призывал изгнать иудеев из Германии и разрушить их синагоги.

Известно, что «Хрустальная ночь» была названа нацистами празднованием «дня рождения Лютера». Лютер также заслужил неприязненную кличку «теолог Холокоста».

Яркий, сильный, прямой, он, по всей вероятности, был неприятным человеком. Но Великим человеком.

Упрямо заряжая свою Катарину семенем, поедая вкусные немецкие свинские обеды, он думал свои немецкие думы. Другую сторону немецкого характера представлял Иоганн Фауст, полная противоположность Лютера.

Старый Фриц

Персонаж, от которого голова кружится, Alter Fritz, король Пруссии. Родился в 1712 году.

Отец его, король Фридрих-Вильгельм I из династии Гогенцоллернов, стремился воспитать из Карла-Фридриха (имя, которое он получил при крещении) воина. Но будущий великий полководец интересовался музыкой, философией и танцами. В восемнадцатилетнем возрасте пытается бежать в Англию вместе с лейтенантом Гансом-Германом фон Катте, его любовником.

Попытка не удалась. Лейтенант фон Катте судим и обезглавлен. Фридриха отказывается судить Прусский суд и Военный совет Пруссии. Заключение в крепости Кюстрин и ссылка продлились более двух лет, после чего он прощен и назначен командиром пехотного полка.

В 21 год король-отец женит его на Елизавете Кристине Брауншвейгской, и он первый раз участвует в войне. За польское наследство. Показывает себя отлично.

Король-отец умирает в 1740-м. Фридрих, ему 28 лет, получает корону, сильную армию и сбереженную отцом богатую казну. Дальше он некоторое время пытается предаваться всяческим культурным излишествам. Строит Королевскую оперу, приглашает к себе великих людей: Вольтера, Иоганна Себастьяна Баха. Создает Берлинскую академию наук. Закладывает парк Сан-Суси в Потсдаме, этакий прусский Версаль. Отменяет пытки, закладывает католический собор. Музыкант от Бога, он играет на флейте и сочиняет музыку (4 оперы и около 100 сонат! Неплохо!).

Все эти культурные и гуманитарные подвиги Фридрих совершит в одно время с военными.

В 1740 году уже он вторгается в Силезию. Он воюет в Нижней и Средней Силезии и в Богемии. Он одерживает победы над саксонцами и австрийцами, оккупирует Саксонию. Приобретение густонаселенной Силезии придало Пруссии статус Великой Европейской державы.

Еще он оккупирует Западную Пруссию — польскую территорию, разделявшую Бранденбург с Восточной Пруссией. Западную Пруссию он получает мирным путем, после первого раздела Польши, с помощью союза с Россией. Чтобы повествование об этом на самом деле выдающемся человеке не превратилось в монотонное перечисление битв, побед и поражений (поражений тоже было немало, враги заходили в его столицу — Берлин), ну-ка я подам сразу клубничку.

Я уже сообщил, что в 18 лет король пытался бежать в Англию и что его товарищ и любовник был обезглавлен. Казнили лейтенанта фон Катте под окнами принца в крепости Кюстрин. До побега принца довел папаша, брутальный Фридрих-Вильгельм. «Фриц — повеса и поэт, в нем не будет проку!» — говорил отец-король придворным. А Фриц играл на флейте и читал французские книги, не желая участвовать в делах государства. Однажды папаша-король ворвался в комнату принца, сломал ему все его флейты, книги же побросал в камин. Вот тогда Фриц-младший и попытался бежать.

Окончательно примирились отец и сын, только когда сын согласился жениться на Елизавете Кристине Брауншвейгской. Однако они никогда не разделяли общее ложе.

Даже в XIX и в первой половине XX века гомосексуализм был табу в европейских странах. Между тем все всё знали. Вольтер, который стал однажды гостем и даже некоторое время был узником Фридриха Великого, рассказывает, как начиналось утро короля: одевшись, он вызывал к себе любимцев: «…то ли лейтенантов своего полка, то ли пажей, то ли гайдуков. Пили кофе, тот, кому кидали носовой платок, оставался затем еще на несколько минут с королем. До последних крайностей дело не доходило, ибо Фридрих еще при жизни отца тяжко пострадал из-за своих мимолетных связей и дурное лечение не поправило дела». Дальше нахальный Вольтер ехидно замечает: «Играть первую роль он не мог, приходилось довольствоваться вторыми ролями».

Премьер-министр Франции герцог де Шуазель злостно утверждал, что «Фридрих познает экстаз лишь в объятиях полковых барабанщиков».

Казанова в «Мемуарах» пишет, что при встрече с ним Фридрих оглядел его с ног до головы и сказал: «А вы красивый мужчина!» Казанова также рассказал в «Мемуарах» о встрече с одним из любовников Фридриха, аббатом Бастиани: «Он показал мне любовные письма, полученные им от короля Прусского еще до его рукоположения, государь был положительно без ума от Бастиани, пожелал стать его возлюбленной и по-царски наградил, увенчав церковными лаврами».

Фридриху также приписывают любовником его слугу-солдата Михаэля-Габриэля Фредерсдорфа, с которым Фридрих сошелся во время своего заключения в крепости Кюстрин. Ехидный Вольтер писал о нем так: «Этот солдат, молодой, красивый, хорошо сложенный и игравший на флейте, служил, чтобы развлекать заключенного не одним только способом».

Фридрих сделал своего слугу сначала камердинером, затем Директором Берлинской оперы, и наконец, о скандал!— канцлером!

Есть несколько свидетельств о его юношеских увлечениях женщинами, однако они не выглядят достоверно.

Король-полководец, король-флейтист, король — любовник солдат знал пять иностранных языков: французский, английский, итальянский, испанский и португальский, читал на латыни и греческом. Писал книги. «Исторические записки Бранденбургского дома», «История раздела Польши», «Рассуждения о различных образах правления» и другие.

Он писал музыку, которая до сих пор исполняется в Германии: 4 симфонии и около 100 сонат.

Еще он занимался породистыми собаками, одних борзых у Старого Фрица было от 60 до 80 душ.

Выводил он не только собак, но сумел, спаривая своих самых рослых солдат с самыми крепкими и рослыми прусскими девками, вывести породу двухметровых прусских гренадеров.

В старости, в шляпе, седые букли парика из-под шляпы, красные отвороты мундира, трость главнокомандующего в руке, он выглядит на портретах задиристым старичком.

Его битвы:

Основные военные подвиги Фридрих Великий совершил в Семилетней войне. Гений Старого Фрица и выучка солдат Пруссии позволила стране противостоять совместным усилиям Австрии, Франции и России. Семилетняя война длилась с 1756 по 1763 год. Превосходство армии Фридриха Великого основывалось на прекрасной подготовке прусской пехоты. Пруссаки еще при отце Фридриха — драчливом монархе Фридрихе-Вильгельме — снабдили свою армию бумажными патронами (гильзы изготавливались из бумаги), железными шомполами и добились скорострельности — 5 выстрелов в минуту! И как были вышколены солдаты!

Прусская пехота выработала мерный шаг: солдаты в каждом тактическом подразделении шагали в ногу. Следствием этого стала возможность двигаться тесными шеренгами и соблюдать глубину колонн. Батальоны в колоннах с интервалами в 20 ярдов могли разворачиваться направо и налево, строясь в боевую линию за считаные минуты, чем отличались от своих противников.

Прекрасная выучка прусских солдат позволяла Фридриху двигать свои войска перпендикулярно фронту противника и быстрым поворотом образовывать из них линию, которая бросалась в лобовую атаку на неприятеля. Это завораживающее развертывание и составило основу знаменитого косого боевого порядка Фридриха Великого.

«Фридриху часто приходилось иметь дело с численно превосходящим противником, поэтому сначала он бросал в бой сильное крыло войск, оставаясь пассивным на слабом фронте. В битве при Лейтене 5 декабря 1757 года 36 тысяч пруссаков разбили 80 тысяч австрийцев, потерявших почти 50% личного состава. Прусский офицерский корпус готовился по общему для всей армии учебнику.

Среди основных новшеств Фридриха Великого можно также назвать использование полевых гаубиц и создание конной артиллерии. Гаубицы были многоцелевым оружием: они могли вести навесной огонь, перебрасывая снаряды через лес, селения и т.п., или же в упор бить крупной картечью. Конная артиллерия Фридриха представляла собой подвижной огневой резерв, предвосхитив появление артиллерийского резерва Наполеона»,— расхваливает Фридриха «История войн» английского издания 2000 года.

Семилетняя война расценивается также многими историками как Первая мировая. Превентивная оккупация пруссаками Саксонии вовлекала в конфликт Францию, Россию, Польшу, Швецию. Географическое положение Пруссии и тактическое превосходство прусской армии позволяли атаковать разрозненных противников по одному. 5 ноября 1757 года Фридрих разбил французскую армию под Росбахом, а уже 5 декабря под Лейтеном разбил австрийцев.

У деревни Цорндорф в Западной Пруссии 23 августа 1758 года русские и пруссаки бились, как бешеные, вничью. Фридрих потерял до 13 тысяч солдат, русский генерал Фермор — 19 тысяч. Впрочем, поле боя осталось за Фридрихом.

1 августа 1759 года состоялось сражение с русскими у деревни Кунерсдорф, его было выиграли пруссаки, однако при осаде горы Шпицберг, которая защищалась отборными русскими и австрийскими войсками, пруссаки обратились в бегство, не вынесли артиллерийского огня. Фридрих в отчаянии (музыкант, гомосексуалист, друг Вольтера) остановился в самом опасном месте сражения и кричал: «Неужели для меня здесь нет ни одного ядра!»

Под ним были убиты три лошади, ранены были три адъютанта. Фридриха утащили из боя гусары. Вечером он писал в Берлин министру Финкенштейну: «Из 40 тысяч человек у меня осталось только 3 тысячи. Я не могу более располагать войсками. Подумайте о безопасности Берлина. Я не переживу моего несчастья. Прощайте навсегда!»

Пережил.

Пережил и падение Берлина. 9 октября 1760 года корпус генерала Чернышова вступил в прусскую столицу. Фридрих выступил на выручку Берлина. Чернышов, не дожидаясь, покинул город через неделю после захвата.

В 1761-м Фридрих собрал 100-тысячную армию. Отправив своего брата Генриха в Саксонию против австрийцев с 32 тысячами войска, принцу Вюртембергскому дал 11 тысяч и послал защищать Померанию от русских. Сам Фридрих пошел в Силезию, где встретил 135-тысячные войска русских и австрийцев. У него было 50 тысяч солдат. Чтобы поднять дух войска, король жил с солдатами, питался и спал у костра. Это случилось у местечка Бунцельвице.

Эпизод. После дождливой ночи в палатке, Фридрих: «Такого удобного ночлега я еще никогда не имел!»

Генерал Цитен: «Но ведь в вашей палатке стояли лужи!»

«В том-то и удобство,— отвечал Фридрих,— и питье, и купанье были у меня рядом». Стояние не завершилось битвой. Австрийцы и русские переругались.

5 января 1762 года умирает жесткая противница Фридриха, императрица Российской империи Елизавета II. Ей наследует Петр III, поклонник Фридриха. Петр III немедленно заключает перемирие и выводит войска в апреле. Стянув все свои силы, Фридрих собрал 60-тысячную армию, противником у него осталась лишь Австрия. (Франция вышла из войны раньше.) 16 февраля 1763 года был подписан Губертебургский мир, положивший конец Семилетней войне.

Славная была война. Хотя бы потому, что в ней принимали участие, помимо Великого Фридриха, еще ой какие люди: во французской армии воевал маркиз Донасьен де Сад, в качестве адъютанта русского казачьего генерала Маслова — в Семилетней воевал казак-контрактник Емельян Пугачев.

Последние четверть века своего правления Фридрих занимался мирными трудами. Семилетняя война доставила ему огромную славу по всей Европе. Даже во Франции и Австрии у него было множество восторженных поклонников, заслуженно считавших прусского короля лучшим полководцем своего времени.

В старости он страдал от приступов подагры и геморроя. В январе 1786-го, когда умер его старый боевой товарищ генерал Цитен, Фридрих изрек: «Наш старый Цитен и в самой смерти исполнил свое назначение как генерал. В военное время он всегда вел авангард — и в смерти пошел вперед. Я командовал главной армией — и последую за ним». Через несколько месяцев — а именно 17 августа 1786-го — Фридрих скончался.

У Гитлера в его кабинете в Имперской канцелярии висел потрет Старого Фрица.

А как они ссорились с Вольтером! В 1750-м король уговорил Вольтера поселиться у него в Потсдаме, пожаловав ему звание камергера и 5 тысяч талеров годового содержания. Вольтер должен был поправлять королевские стихи. Вначале Вольтеру нравилась его необременительная должность. Однако оба от природы имели язвительный нрав.

Получая от короля стихи для правки, Вольтер бранился, что ему приходится «стирать грязное королевское белье». А Фридрих уподоблял Вольтера померанцу, который бросают, выжав из него сок. В конце концов Вольтер, якобы направляясь на воды для лечения, задумал убежать. Фридрих, разгадав его намерения, послал за ним во Франкфурт взвод солдат, велел задержать его в трактире. Задержали, обязали вернуть орден «За заслуги» и заплатить за все издержки 6 тысяч ливров. Взвод отпустил Вольтера. Потом переписывались до самой смерти Вольтера.

Доктор Фауст

Если Лютер расчетливо выбрал аристократию немецкой нации, то Иоганна Фауста выбрал народ.

Фауст был на три года старше Лютера, в 1480 году родился он в городе Книттлинген, разумеется, в Германии. Так получилось, что, будучи современниками, они оказались полными антиподами, полюсами немецкого духа. Лютер — это немецкая честная скаредная постность, а Фауст — все теневые излишества и бесшабашная часть души немецкой нации. Они тесно присутствовали на сценической площадке жизни.

Жизнь Фауста намного менее документирована, поскольку он не стал настолько знаменит при жизни, каким стал Лютер. Однако достоверно присутствие доктора Фауста в городке Виттенберге с 1525 по 1532 год, а ведь именно с Виттенбергом связана большая и самая славная часть жизни Лютера, Лютер прибыл туда уже в 1508-м и именно там на двери виттенбергской церкви вывесил свои тезисы в 1517-м. То есть они терлись в немецкой истории боками, упитанный и гладко бритый Лютер и длиннобородый позер и забулдыга Доктор Фауст.

Фауст быстро превратился в легенду. Уже в 1587 году, через сорок с небольшим лет после его загадочной смерти (об этом дальше) в родовом гнезде рыцарей Штауфенов в Штауфен-им-Брайсгау, в Германии выходит в издательстве Шписа «народная книга» о Фаусте. Называется она «История о докторе Фаусте, знаменитом волшебнике и чернокнижнике… etc.».

Автор, очевидно, протестантский священник, наследник Лютера, изображает Фауста дерзким чернокнижником, вступившим в союз с Дьяволом ради приобретения тайного знания и обретения силы. В книге полно эпизодов, которые относятся скорее к другим «чародеям» — Симону Магу, Альберту Великому, однако пользовался автор, это очевидно, и устными сказаниями, поскольку они привязаны к узнаваемым германским местам.

Если отбросить приписываемые и другим историческим чародеям эпизоды и попытаться получить в сухом остатке биографию Фауста, то остается не густо, не много фактов. Как уже было сказано, родился он в Книттлингене в 1480-м. По некоторым сведениям, он учился магии в Краковском университете. Есть сведения, что учился он и в Гейдельбергском.

В 1508 году при посредстве рыцаря Франца фон Зиккингена получил место учителя в Крейцнахе, но должен был бежать оттуда. Как чернокнижник и астролог и некромант, он вел бродячую жизнь, разъезжая по Германии и Европе (я вспомнил изучаемого в мое время в школах бродячего философа Григория Сковороду, на два века позднее Фауста исходившего Польшу и Украину).

У меня есть текст под названием «Два доктора», его можно обнаружить в книге «Апология чукчей». Там я подробно останавливаюсь на подвигах Доктора Фауста. Здесь я не стану повторяться, а лишь упомяну о некоторых поступках Фауста. Согласно аббату Тритемию, Фауст явился в город Вюрцбург, где «в большом собрании самонадеянно говорил, что ничего достойного удивления в чудесах Христовых нет, и что он сам берется в любое время и сколько угодно раз совершить все то, что совершил Спаситель…». Это, конечно же, богохульство в чистом виде.

А вот разгульная сторона доктора, некий Фогель пишет в 1525 году: «…в народе ходят слухи… будто однажды… когда погребщикам в винном погребе Ауэрбаха никак не удавалось выкатить непочатую бочку с вином, знаменитый чернокнижник доктор Фауст сел на нее верхом, и силою его чар бочка сама поскакала на улицу». Свидетельство этого Фогеля использовал Иоганн Вольфганг Гете в своем «Фаусте».

С легендами о Симоне-Маге сближает Фауста следующее место из народной книги: «Фауст также пытался в Венеции взлететь на небо, но жестоко расшибся, упав на Землю…». Симон-Маг, как известно, летал якобы над Иерусалимом.

Иоганн Гаст пишет в 1548 году о проделках чернокнижника так: «Когда мы с ним обедали в большой коллегии в Базеле, он отдал повару изжарить птиц, не знаю, где он купил их, потому что их тогда нигде не продавали, да и птиц таких в Базеле не водилось. Были у него собака и конь, которые, полагаю, были бесами… Слыхал я от людей, что собака иной раз оборачивалась слугой и доставляла хозяину еду».

Переиздание народной книги о Фаусте уже через два года свидетельствует о популярности ее и ее героя. В 1603 году Пьер Кайе публикует французский перевод немецкой народной книги. Там есть эпизод, когда Фауст читает лекции о Гомере в университете Эрфурта и по просьбе студентов вызывает тени героев классической древности. Пристрастие гуманистов того времени к античности символически представлено как «безбожная» связь похотливого Фауста и прекрасной Елены. Из этого эпизода Гете создал всю вторую книгу своего «Фауста».

В 1604-м выходит трагедия английского драматурга Кристофера Марло «The tragical history of the life and death of Doctor Faustus». Марло рисует Фауста титаном, охваченным жаждой знания, богатства и мощи.

Филологи объясняют Фауста следующим неправдоподобным образом: «В его лице находит отражение эпоха Ренессанса с присущей ей жаждой безграничного знания, культом неограниченных возможностей личности, мощным бунтом против средневековости, обветшалых церковно-феодальных норм и устоев».

Объяснение крайне поверхностное и глупое. Фауст жил как раз в эпоху, когда нормы и устои были порушены, происходила революция Реформации. И он был современником Крестьянской войны.

На мой взгляд, путешествующий философ, немного плут, похотливый средневековый интеллигент, слегка шарлатан и чрезвычайно талантливый человек, возможно, практиковавший забытые ныне умения, недаром же он учился магии, Фауст был замечен современниками именно как антипод суровой религиозной революции Лютера.

Он вызывал восхищение, поскольку был близок душе народной. По преданию, Фауста любили и чтили школяры, студенты, девки и голь кабацкая. Фауст не прибивал 95 тезисов на ворота виттенбергской церкви, он сидел в погребках Германии, шкодил с девками, пил со студентами и не замечен был в церквях.

Я допускаю, что исторически Фауст мог заключить союз с Дьяволом. Дьявол был хорошо знаком Лютеру, например. В «Застольных беседах» Лютера читаем: «Когда однажды за ужином речь зашла о некоем чернокнижнике Фаусте, доктор Лютер сказал внушительно: «Противоборствуя мне, Дьявол не прибегает к помощи колдунов. Если бы он мог этим нанести мне вред, он бы давно уже сделал это. Не раз он уже хватал меня за глотку, но приходилось ему все-таки отпускать меня. Я-то по опыту знаю, каково иметь с ним дело. Он часто так донимал меня, что я уже не ведал, жив я или мертв. Бывало, доводил он меня до такого смятения, что я вопрошал себя, есть ли на свете Бог, и совсем отчаивался в Господе нашем. Но словом Божиим я отгонял наваждение»». Лютер, как мы знаем, бросал в Дьявола чернильницей. А веселый Фауст беззаботно заключил с ним договор. В те времена люди верили в Дьявола, потому он охотно бродил среди них и имел с ними дело.

(Возможно, Дьявол погиб во Вторую мировую войну, от отчаянья, убедившись, что человечество превзошло его в злодеяниях.)

Есть две версии гибели Фауста. По одной, он скончался на земле рыцарей Штауфенов в Штауфен-им-Брайсгау в 1540 году и завещал им все свои книги. Через 404 года ровно, в 1944-м, однорукий полковник из рода Штауфенов попытался взорвать Адольфа Гитлера.

По другой версии, Фауст погиб таинственной смертью осенью 1540 года в небольшой гостинице в Вюртемберге. Постояльцы услышали грохот падающей мебели и топот ног, сменившиеся душераздирающими воплями. Позже местные жители утверждали, что в эту страшную ночь при ясном небе разразилась буря. Из печной трубы гостиницы несколько раз вырывалось пламя синего цвета, а ставни и двери в ней начали хлопать без причины. Крики, стоны, необъяснимые звуки продолжались часа два. Только под утро перепуганные хозяин и прислуга осмелились войти в номер, откуда все это доносилось.

На полу комнаты, среди обломков мебели, лежало скорченное тело человека. Оно было покрыто чудовищными кровоподтеками, ссадинами, один глаз был выколот, шея и ребра сломаны. Это был обезображенный труп доктора Иоганна Фауста. Горожане утверждали, что шею доктору сломал демон Мефистофель, с которым он заключил договор на 24 года. По истечении срока демон убил Фауста и обрек его душу на вечное проклятие.

Германия

Архетипы германского духа образовались, по-видимому, давным-давно, однако оформились впервые, где-то сразу переступив порог 1500 года.

Германский дух раздвоился тогда явственно на два: Лютера и Фауста. Лютер — отец протестантизма, тонкогубый пуританин, семьянин, которому удался величайший раскол в христианской церкви. Революционер церкви, проклявший крестьян и крестьянскую войну и поладивший с немецкой аристократией, поддержавшей его в борьбе против пап, Лютер — великий национальный писатель немецкого языка, переводчик Библии на немецкий. Лютер, врагами себе избравший не только католическую церковь, но и радикалов Реформации, средневековых коммунистов Томаса Мюнцера и Джона Лейденского.

Фауст — народный протестный дух, неспокойный антипод Лютера. Заподозренный, под аплодисменты народа, в связях с Дьяволом, друг студентов, девок и бродяг, фривольный и неукротимый. Фауст, которому народная легенда приписывает некоторые подвиги Симона-Мага — соперника самого Христа (так, например, Фауст летает, как и Симон-Маг, и падает, как он).

Явные антиподы друг друга, эти два архетипа борются между собой на исторической сцене Германии. В некоторые эпохи одолевает Лютер, в другие — Фауст. Оба — порождения немецкой души, одновременно расчетливой, дисциплинированной, набожной, но и страстной, склонной к экстремальности, к рискованным опытам, увлекающейся и порой безумной: одним словом, «романтической».

Два немецких гения-олимпийца: философ Гегель и поэт и ученый Гете безусловно принадлежат к архетипу Лютера. В то время как Ницше, Фрейд (немецкий еврей, но…) и Гитлер — безусловно фаустовские типы.

Немецкие романтики недаром оказались самыми романтическими в Европе, поскольку фаустовская сторона немецкой души сильна и крепка. Для меня несомненен явственный путь, проделанный немецкой душой от поэтов-романтиков Клейста, Новалиса, Гельдерлина к фаустовским типам: Ницше, Фрейду и Гитлеру. Гитлер, по сути дела, последний на сегодняшний день немецкий романтик в цепи немецких романтиков. Его не казнили, как Томаса Мюнцера, отрубив ему голову, не пытали, как Иоанна Лейденского, главного героя Мюнстерской Коммуны, и не возили в железной клетке, чтобы отрубить в конце концов голову, но Гитлер закончил свои дни двойным самоубийством. Ушел из жизни с Евой Браун, так же как великий германский поэт националист Генрих Клейст, покончивший жизнь вместе с Маргаритой Фогель, застрелив вначале ее, а потом себя.

Гельдерин умер безумным, как Ницше, не выдержав экстазов своей немецкой души.

В сущности, Гитлер, как и Иоанн из Лейдена, создал из всей Германии своеобразную Мюнстерскую коммуну. Немыслимое государство. И небывалое.

Два доктора: Лютер и Фауст (противоположности).

Два лейтенанта: Клейст и Тракль (противоположности).

Два мистика: Новалис и Гельдерин.

Гении-олимпийцы: Гете и Гегель.

Дьяволы: Ницше и Гитлер.

Последняя, четвертая сцена третьего акта наиболее известной пьесы Шекспира «Hamlet»:

Мать-королева вызвала Хамлета в ее closet — подсобное помещение. (В наши дни эту сцену почему-то играют в спальне королевы.) Королева хочет поговорить с сыном. Хамлет входит, а за занавеской уже прячется Полоний. Смотрите, как дерзок Хамлет. Перевод мой, намеренно вольный, подчеркивающий аррогантность и дерзость Хамлета.

Хамлет: И что, мать, в чем дело?

Королева: Хамлет, ты очень обижаешь твоего отца! (Имеет в виду короля, дядю.)

Хамлет: Мать, это ты очень обижаешь моего отца. (Имеет в виду убитого настоящего своего отца.)

Королева: Прекрати, прекрати, ты отвечаешь развязным языком.

Хамлет: Иди, иди, ты спрашиваешь злобным языком.

Королева: Почему сейчас, Хамлет?

Хамлет: Что случилось сейчас?

Королева: Ты сумел забыть меня?

Хамлет: Нет, вот тебе крест, это не так.
Ты Королева, жена брата твоего мужа,
И даже если бы это было не так, ты моя мать.

Королева: Нет, тогда я приведу к тебе тех, что могут рассказать.

Хамлет: Давай, давай, присядь, ты не должна двигаться.
Ты не уйдешь, пока я не поставлю перед тобой зеркало,
Где ты сможешь увидеть тайную часть тебя.

Королева: Что ты собираешься делать? Ты не убьешь меня?
Помогите, эй!

Полоний: (из-за занавески) Эй, там! Помогите!

Хамлет: Как так! Крыса! Убит за золотой, убит!

(Ударяет своей рапирой через занавеску.)

Полоний: (из-за занавески) Ох, я зарезан!

Королева: О, мой, что ты наделал?

Хамлет: Нет, я ничего не знаю. Это король?

(Поднимает занавеску и находит мертвого Полония.)

Королева: О, что за стремительный и кровавый поступок!

Хамлет: Кровавый? Почти такой же нехороший, моя хорошая мамочка,
Как убить короля и обвенчаться с его братом…

Даже только из этой сцены понятно, насколько невыносим принц Хамлет. Я приведу тут две последние процитированные строки по английски, чтобы вы поняли, какой это говнюк, Хамлет:

Только не представляйте, что вся пьеса написана рифмованными стихами. Шекспир употреблял рифму в самых ударных своих местах, чтобы подчеркнуть важность сказанного. Здесь, в этой сцене, Хамлета не обеспокоила смерть важного придворного, отца его возлюбленной Офелии, он не упускает случая уязвить свою мать.

Королева: Как «убить короля»?

Хамлет: Ах, леди, это я сказал,
Ты жалкая, глупец, оторванная дура, прощай.
Я задержал тебя для блага твоего,
Прими свою судьбу.
Ты не находишь, что ты слишком занята в опасности?
Прекрати же ломать твои руки. Замри, сядь и успокойся
И позволь мне изломать тебе сердце… (и т. д.)

Королева: Но что я сделала, что ты не сдерживаешь твой язык,
Звучит столь грубо против…

Хамлет некоторое время безжалостно уничтожает мать словесно, потом уходит. Входят Король с Розенкранцем и Гильденстерном.

Король: Ну что, Гертруда, как был Хамлет?

Королева: Безумен, словно море и ветер, когда они соревнуются, кто из них могучее,
В его беззаконном поступке.
Услышав за занавеской звуки,
Выхватил свою рапиру и с криком «Крыса, крыса!»
И в его безмозглом ослеплении убил
Спрятавшегося доброго старого человека.

Король: О тяжкое злодеяние!

Из этой сцены вырастает Хамлет как довольно противный, сварливый и задиристый тип. Ну конечно, его отец убит его дядей, а мать — соучастница преступления, живет с этим дядей-убийцей. Об убийстве он узнал от призрака отца. С тех пор Хамлет симулирует сумасшествие. Но с матерью он не симулирует, он упрекает ее горячим, злобным языком.

В этих пререканиях с матерью, в обвинении ее собственно вся суть этой самой известной пьесы Шекспира. Язвительный, он швыряет матери: «Ах, леди! Прекрати ломать руки! И позволь мне изломать твое сердце!»

Сюжетная линия Офелии довольно неуклюжа. Непонятно, за что они якобы любят друг друга. Хамлет так легко убивает ее отца, и впрямь, как крысу. Офелия сходит с ума, плетет венки и поет. Когда она тонет, то Шекспир даже не настаивает на ее самоубийстве, он лишь удаляет Офелию из пьесы.

Таким образом, оба, Хамлет и Офелия, имеют отношение к безумию. Он симулирует безумие, Офелия реально сходит с ума.

Хамлет всем в пьесе мешает. Мешает влюбленной в короля, убийцу Клавдия, матери своей — Гертруде, мешает вполне скорее дружелюбному к Хамлету Клавдию, убивает Полония и является косвенно виновным в сумасшествии Офелии. Сын Полония и брат Офелии Лаэрт вынужден искать его гибели. Гамлет — troublemaker.

Я вот подумал, что свергшая с трона Петра III царица Екатерина II, затем совокуплявшаяся с убийцами мужа — гвардейскими офицерами, и ее сын Павел I повторили шекспировский сюжет. Они как Гертруда и Хамлет — трагическая пара. Интересно, Екатерина II смотрела шекспировскую пьесу?

Несомненно, что Павел I был нашим русским Хамлетом, но его судьба оказалась еще более трагической, чем у принца датского, дважды трагичнее. Он, как и его отец, был убит офицерами-заговорщиками.

«Франкенштейн» написан Mary Wollstonecraft Shelley в 1816 году. Ледяное начало романа на самом деле его конец. Начинается он в наших северных широтах.

«Франкенштейн» начинается с писем из Санкт-Петербурга и Архангельска путешественника по фамилии Walton его сестре Маргарет Saville в Лондон. В традиции романа в письмах, таковыми были и романы Ричардсона, и «Страдания молодого Вертера».

«Я уже далеко к северу от Лондона, и когда я хожу по улицам Петербурга, я чувствую холодный северный бриз на моих щеках, который успокаивает мои нервы и наполняет меня восхищением. Понимаешь ли ты это чувство? Этот бриз, который пропутешествовал из тех мест, куда я направляюсь, приносит мне привкус этого ледяного климата»,— пишет Walton в первом письме из Петербурга.

Второе письмо написано из города Archangel, где Walton готовит свою экспедицию через Ледовитый океан в Тихий, находясь «среди торговцев и моряков».

В четвертом письме вблизи затертого льдами корабля Walton'a в рассеявшемся тумане появляются сани, влекомые собаками, на расстоянии полумили.

«Существо, имеющее форму человека, но вероятно гигантского размера, сидело в санях и управляло собаками. Мы смотрели через наши телескопы быстрый прогресс путешественника до тех пор, пока он не потерялся в отдаленном хаосе льда».

Утром следующего дня на рассвете Walton обнаружил, что матросы скопились на одном борту судна и наблюдают находящиеся на ближней льдине сани с одной-единственной собакой в упряжке и обессилевшего человека в санях. «О Боже, Маргарет! Члены его тела были почти отморожены и все его тело искорежено усталостью и страданием»,— обращается к сестре Walton. Четвертое письмо заканчивается и дальше следует рассказ уроженца Женевы, обнаруженного на льдине, рассказ разбит на главы, и это повествование от первого лица.

Если фон пролога книги, а четыре письма не что иное, как пролог «Франкенштейна»,— суровый ледяной океан, страна холода и мрака, то исповедь найденного во льдах скорее слащава. Все у него хорошие. Хорош и добродетелен его отец, подобравший свою будущую жену у тела умершего друга, его дочь, и еще раз хорош и добродетелен он, когда получает на воспитание дочь своей сестры Элизабет, и добродетельна, красива и грациозна эта Элизабет. (Налицо повтор: две женщины с одной судьбой.)

Вся эта патока понятна, все же 1816-й — это самое начало XIX века, а автор Мэри Wollstonecraft Shelley не только жена поэта Шелли, но и дочь литературной пары, ее мать, тоже Мэри, считается предтечей английского феминизма, автор «Требования прав женщины», а отец — William Godvin — автор анархистской книги «Политическая справедливость».

А XIX век — время, когда о человеке предпочитали думать хорошо. Поэтому что удивляться вот таким характеристикам: «Все обожали Элизабет», «он был мальчик исключительного таланта и фантазии».

Описание счастливого детства, без лжи, предательства и мастурбаций, заставляет современного человека улыбаться и качать головой. Однако мы улыбаемся по-доброму, люди того времени умели не замечать своей физиологии и своих пороков.

Вся эта дохлая скука продолжалась до возраста 13 лет, когда Виктор Франкенштейн находит книгу алхимика Корнелиуса Агриппы. Вот тут-то книга начинает впервые светиться слабым бесовским пламенем. Чуть-чуть.

Отец указывает Виктору, что он зря тратит время на старые книги алхимиков.

Первые две главы, впрочем, заканчиваются трагическим эпизодом смерти матери Виктора. Она заразилась от обожаемой приемной дочери Элизабет и умирает. А Виктор едет обучаться в Университет города Инголштадт на факультет химии.

Мать уничтожена была автором Мэри Шелли сознательно либо инстинктивно, но две добродетельных женщины в одной истории не могли продолжать путь вместе. В Инголштадте Виктор знакомится с профессорами. Один ему не нравится, другой, напротив — нравится. Натуральная философия и ее часть — химия, убеждается юный Виктор,— его стезя.

Третья глава — решающая. Виктор продолжает повествование о своей жизни. Он уже два года в Университете и ни разу не посетил родную Женеву. Он значительно продвинулся в своих занятиях и даже усовершенствовал несколько инструментов по химии, чем вызвал уважение в университете. После двух лет занятий его интерес вызывает анатомия. Поскольку ему понадобилось понять, что есть жизнь и на чем она держится — жизнь. Он без устали режет тела, чтобы понять жизнь, он исследует смерть и проводит дни и ночи «in vaults and charnel houses». Виктор: «Я видел, как прекрасные формы человека были обрушены и wasted». «Я видел, как червь наследовал чудесные глаз и мозг». «И внезапно из этой темноты между жизнью и смертью, смертью и жизнью внезапный свет пролился на меня… Меня поразило, что среди многих гениев, которые обращали свои исследования к этой же науке, я оказался единственным приготовленным, чтобы открыть такой поразительный секрет».

Впрочем, он не говорит Волтону, что именно он открыл, какой секрет, ссылаясь на то, что не хочет его, Волтона, гибели от знания открытого им, Виктором. Звучит фальшиво, но по тем временам выносимо.

«Я решил,— повествует Мэри Шелли от имени Виктора Франкенштейна,— сделать существо гигантского размера, около 8 футов ростом и пропорционально широким». (Для сравнения, рост современника Мэри Шелли, знаменитого лорда Байрона, был всего 5 футов.)

Что именно делает Виктор, привез ли несколько трупов и спешно сшивает их вместе, Мэри Шелли нам не сообщает. В четвертой главе Виктор продолжает расплывчато сообщать о своих трудах, протянувшихся через несколько сезонов.

И вот ноябрь. «Это была ужасная ночь в ноябре. Я приступил к завершению моего человека. С беспокойством, похожим на агонию, я собрал инструменты жизни вокруг меня, чтобы я мог внедрить искру жизни в безжизненное тело, лежавшее у моих ног. Это был уже один час ночи, дождь шумел по крыше. И моя свеча была почти сожжена, когда в ее полуумирающем свете я увидел, что желтый глаз существа открылся, оно тяжело дышало, и конвульсии заставили задрожать его члены.

Как я могу описать мои эмоции в этой катастрофе, или как описать этого несчастного, которого я с такой болью и заботой старался создать. Его члены были пропорциональны и я отобрал для него красивые черты лица, красивые, о, благой Бог! Его желтая кожа едва скрывала работу мускулов и артерий под ней, его волосы были блестяще-черные и спадали волной, его зубы были жемчужно-белыми, но эти особенности только контрастировали с его водяными глазами, почти такого же цвета, как белые глазницы, в которых они помещались, добавьте морщинистость лица и прямые черные губы».

«Удушающий ужас и отвращение наполнили мое сердце!»

Виктор бежит к себе в спальню, но спать не может, сны его зловещи. В этот момент монстр, которого он создал, приподнимает полог кровати и пытается дотянуться до Виктора, при этом он бормочет невнятно и лицо его изображает улыбку. Виктор в ужасе бежит во двор и ходит там.

*

Я воздержался от дальнейшего пересказа содержания романа Мэри Воллстоункрафт Шелли в день 8 апреля 2015 года, и вот по какой причине. В этот день я обнаружил в новостях сообщения о том, что итальянский доктор Sergio Canavero будет пересаживать голову Валерию Спиридонову (программист из города Владимира) на новое тело.

Вот как выглядит одно из сообщений:

«Valery Spiridonov says he will put his trust in Dr Sergio Canavero as the computer scientist, 30, was born with muscle-wasting Werdnig-Hoffman disease and desperately wants a new body».

Григорий Саввич Сковорода — странствующий философ, жил на территории современной России, Украины и Польши, подобно Вольтеру, перебирался из одного имения богатого вельможи в другое.

В школе нас учили строчкам, на уроке украинской литературы в Харькове:

До сих пор не пойму, почему его относили к украинской литературе. Так как Сковорода несколько раз жил в Харькове, то он меня интриговал. Вместе с Врубелем, Татлиным и Хлебниковым Сковорода был для меня загадочным небожителем, связанным с нашим общим городом.

В 1974 году Сковорода появляется у меня в тексте «Мы — национальный герой».

А сегодня он явился мне во сне, заставив вспомнить вышеприведенные строчки.

Жизнь его длилась с 1722 по 1794 год.

Украинские историки утверждают, что он учился в Киево-Могилянской академии с 1738 по 1741 год, однако в списках учащихся его имени нет. Байка, наверное.

Зато точно, казацкий сын Григорий прошел конкурс в придворную певческую капеллу и поехал в Санкт-Петербург, где проживал с 1741 по 1744 год.

Там он завел дружбу с Алексеем Разумовским, уже в то время ставшим фаворитом императрицы Елизаветы, говорят, они тайно обвенчались. Украине эта постельная связь принесла ощутимую прибыль: по просьбе Разумовского было восстановлено гетманство. Вот этот красивый, удачливый и, говорят, добрый и незлобивый мужик был вроде другом земляка Григория Сковороды.

В 1744-м Сковорода поехал в составе свиты Елизаветы в Киев, да там и остался. Вот в этот раз он действительно слушает лекции в Киево-Могилянской Академии, однако едет вскоре в Европу. Считается, что он побывал в Польше, Венгрии и Австрии, и, может быть, в Италии. Возвращается из-за границ в Киев в 1750-м.

В 1754-м он уже в Москве, живет в Троице-Сергиевой Лавре, используя, как и в случае с Разумовским, украинских земляков, казначеем в Лавре был тогда епископ Феофан Чарницкий, происходивший, как и Сковорода, из деревни Чернухи или Чарнухи. Далее происходит в 1755-м забавный эпизод, характеризующий философа. Напоив его, друзья увозят его обманом в село Камрай к полковнику Стефану Томаре (где Сковорода уже жил ранее, преподавая сыну Томары, Василию), и философ оседает у Томары до 1758 года. Впоследствии Вася Томара стал сенатором и дипломатом.

В Харькове Сковорода впервые появляется в 1759 году. Ему 37 лет. Он год преподает в Харьковском коллегиуме. Не соглашается стать монахом, уезжает в село Старица близ Белгорода и живет там два года. Об этих годах ничего не известно.

Далее Сковорода преподает греческий язык в Харьковском коллегиуме. Там у него впервые появляются последователи — ученики из детей священнослужителей. Весной 1769-го его увольняют.

И вот тут он становится странствующим философом. Ему 47 лет.

«Басни харьковские» Сковорода пишет в селе Бабаи недалеко от города Острогожска в 1774 году.

В том же году Сковорода жил у сотника Алексея Авсентиева в Лисках.

Это все места, где родился и жил до армии родитель мой Вениамин Иванович Савенко. Бабушка моя Вера Мироновна Борисенко имела полдома в Лисках вплоть до смерти ее в конце 90-х годов XX века. В детстве я много раз слышал эти топонимы: Лиски, Острогожск, Купянск, от моего родителя.

В Воронежской губернии Сковорода проводил много времени в 1770-е годы. Ему давали приют дворяне и купцы. До Вольтера, жившего в гостях у королей, Сковороде, конечно, далеко, но по оригинальности гения своего, я думаю, он Вольтеру не уступает. Проблема в том, что Сковорода прожил свой век вдалеке от больших дорог истории. Чтобы прославиться наверняка, нужно отираться в столицах и обедать с королями (либо есть еще вариант — казнить королей, в чем преуспели Робеспьер и Ленин). Нужно было Сковороде жить в Петербурге и общаться с Разумовским.

Харьковские дворяне и купцы (Воронежская губерния — рядом) также не скупились на гостеприимство. Последнюю четверть века жизни Сковорода был странствующим философом-богословом, скитаясь по Малороссии, Приазовью, по Слободской (с центром в Харькове), Воронежской, Орловской и Курской губерниям. Побывал он и в области Войска Донского, в Таганроге в 1781 году. Там с ним случилось вот что.

Самый близкий ученик Сковороды, Григорий Коваленский, организовал к приезду Сковороды большой прием, на который были приглашены знатные вельможи. Сковорода, узнав об этом, спрятался в телеге и не пошел в дом, пока гости не разошлись. Чудак, конечно, был, как же без этого.

Сковорода умер в октябре 1794-го в доме дворянина Андрея Ковалевского в селе Ивановка Харьковской губернии, на пути в Киев.

Почувствовав приближение смерти, Сковорода помылся, оделся в чистую одежду, лег и умер. На могильном камне он велел написать: «Мир ловил меня, но не поймал». Так и сделали.

Сковорода учил, что у мира нет начала, символом мира называл змея, который «в коло свитый, свой хвост своими же держит зубами». Змей и Бог есть одно: «Змiй есть, знай же, что он же и Бог есть».

И хотя Сковороду называют христианским мыслителем (он считал, что в Библии в Священном Писании человеческая мысль «превращается в око Бога Всевышнего»), он, конечно же, еретик.

Считается, что Сковорода по своему духу близок мистикам (Майстер Экхарт, Яков Беме). Писал Сковорода на русском языке с вкраплениями латинского, церковнославянского и греческого и добавлениями из народного языка.

Приведу тут полностью стихотворение, первые строки которого пришли ко мне во сне из его книжки «Сад божественных песен»:

После него осталось штук пятнадцать книг, а то и двадцать, вот какие:

— «Асхань» («Симфонiя, нареченная Книга Асхань о познании самого себе»).
— «Наркисс» («Наркiсс. Разглагол о том: узнай себе»).
— «Беседа, нареченная двое, о том, что блаженным быть легко».
— «Диалог, или Разглагол о древнем мире».
— «Разговор пяти путников о истинном счастии в жизни (Разговор дружеский о душевном мире)».
— «Кольцо. Дружеский разговор о душевном мире».
— «Книжечка, называемая Silenus Alcibiadis, сиречь Икона Алкивиадская (Израильский змий)».
— «Книжечка о чтении священного писания, нареченна Жена Лотова».
— «Потоп змиин».
— «Алфавит мира (Разговор, называемый алфавит, или букварь мира)».
— «Брань архистратига Михаила со Сатаною о сем: легко быть благим».
— «Пря бесу со Варсавою».
— «Начальная дверь к христианскому добронравию».
— «Икона Алкивиадская».
— «Сад божественных песен».
— «Басни харьковские».
— «Благородный Еродий».
— «Убогий жаворонок».
— «Басня Эзопова».

По прочтении этих заковыристых более чем двухсотлетних наименований сочинений его меня лично охватывает трепет.

Четвертое сословие

Наемные рабочие —
Четвертое сословие,
Кто скрыт за термин «прочие»,
Те, чье многоголовие

Пугало, вспомним, массово,
Хосе Ортегу Гассета
И вдохновляло Ленина.
Наемные рабочие до белого каления,
до черного мучения…

Встают, бедняги, с заревом,
И наполняют варевом,
Тяжелой человечины
Подземные уключины.
Метро все изувечены,
Толпой обузкоплечены,
Одеждой обесцвечены
И жизнию научены…

В заводы, злые фабрики
Они бредут, как карлики.
Под Вагнера как арии,
Под Маркса — пролетарии…
Под тонны потогонные…
Безумны, как влюбленные,
В тяжелую материю…

Нет чтобы хлопнуть дверию!
Презревши все условия!
Четвертое сословие!

Люди в кепках

Мир был прост пред Первой мировой:
Пышные короны у царей,
Сбруи драгоценные, конвой,
Ротшильды, всяк финансист — еврей,
Каски и высокие фуражки,
Гретхены, смиренные Наташки,
Биллы, Гансы, Вани-замарашки…
Армии, как псы, всяк пес — цепной.

Но когда счет трупов под Верденом
(Восемьдесят тысяч трупов в сутки!)
Мир уверил, что по этим ценам
Смысла нет держать вас, проститутки!
Бросились свергать их, свирепея,
Русские, германцы, солдатня…
Выдирать царей из Эмпирея
(Жаль, что рядом не было меня!)

Жилистые, страстные солдаты,
Обменяв шинели на пальто,
Были им пальто коротковаты,
Кепки впору были им зато…

Людям в кепках крепко надоели
Люди в котелках и шишаках,
Балерины их, все их фортели,
Пьяные Распутины в соплях,
Все князья великие в усах,
Кайзер, канцлер, хруст в воротничках…

Вышли люди боевого склада,
Младших офицеров племена,
Кепка покрывала, как награда,
Их мужами сделала война.
Вышли и сказали: «Так не надо,
С нами обращаться, куль говна!»

Взяли револьверы и винтовки,
Сбросили на землю трех царей,
Ленин, Гитлер были им обновки —
Вышедшие из простых людей…

Лишь английский плебс — лицом о лужу,
Все другие хорошо успели,
Вышли те, кто с пулеметом дружит,
Пулеметы выдавали трели…

Мясники, литейщики, артисты,
Вышибалы и торговцы жестью,
Криминал, студенты, журналисты,
Навалились все ребята вместе…

Власть схватили. Котелки бежали,
Шишаки и аксельбанты тоже.
Кепки управлять Европой стали.
В Дойчланд и у нас провозглашали
Власть такую, что мороз по коже…

Люди в кепках

Четвертое сословие. Это введение всеобщего образования в европейских странах сделало возможным осознание своего мизерного положения наемными рабочими Европы, теми, кто продавал свои руки и время. Краткое определение четвертого сословия: наемные работники, не обладавшие средствами производства и капиталом, достаточным для ведения собственной предпринимательской деятельности.

Четвертое сословие включало в себя составной частью и пролетариат, однако пролетариат недолго был в большинстве, если когда и был. Разорявшиеся производители в сельском хозяйстве — крестьяне — непрестанно пополняли собой четвертое сословие. Но все более разбухавшую основную его массу составляли работники, обслуживающие жизнедеятельность городов. В вышеприведенном, одном из моих стихотворений я обозначил четвертое сословие — «люди в кепках». В отличие от людей в котелках и фуражках, четвертое сословие появляется на исторической сцене в этом скромном головном уборе.

Всеобщее образование сделало миллионы лишенных наследства, точнее, не имеющих наследства, сознающими свое состояние. Они поняли, что не имеют ни куска власти, что их социальная судьба зависит от других классов — от людей в котелках и фуражках — высших классов аристократии, военных и буржуазии. Остальное довершила Первая мировая война, давшая толчок к гневу, который обрушил тысячелетнюю кастовую структуру европейских обществ. Важнейший слом! Более важный, чем Французская буржуазная революция. Получив в качестве мощнейшего морального аргумента Великую Европейскую бойню 1914–1918 годов, четвертое сословие восстало и полностью воспользовалось моральным правом не оставлять камня на камне от старой кастовой структуры. Аргумент — десятки миллионов трупов, был могуч. Произошли Великие Революции четвертого сословия: в России — 1917 год, в Италии — 1922-й и в Германии — 1933 год.

Почему именно в этих трех странах? Это были самые политически несвободные страны Европы, и потому именно в них произошли самые радикальные, поистине революционные изменения. И каждая революция имела свою специфику. Интересно, что, например, разрушения кастовой структуры избежала Великобритания, на земле которой и война не велась, и разрушения территории и богатств нации были минимальными. А участие британских солдат в войне также в десятки раз уступало численному участию в войне Германии, Франции, Италии и России.

Россия тоже было сохранила свою кастовую структуру: в марте 1917 года в ней случилась всего лишь буржуазная революция. Но четвертое сословие России не могло удовлетвориться такой мелкой подачкой, и следующая революция в октябре смела кастовую структуру напрочь. Никакого другого исхода не было возможно, слишком тяжел был трехсотлетний гнет.

В Европе прокатилась волна революций четвертого сословия, все они имели специфические особенности, в некоторых странах они были подавлены. Большинство этих революций тяготели к национал-социалистическому типу, потому что крупные страны: Италия, а затем Германия задали тон. В значительной степени это были и национальные революции.

Зато марксистский тип революции четвертого сословия после Второй мировой войны стал преобладать в мире, достаточно назвать Китай. Главным образом потому, что фашистские режимы были насильственно уничтожены внешними силами — а ведь уже к 1933 году Муссолини мог собрать в Монтре, Швейцария, целый фашистский Интернационал. Тогда присутствовали представители 16 фашистских европейских режимов.

Но вернусь к окончанию Первой мировой войны. Есть страшные цифры: под Верденом в 1916 году гибли ежедневно до 80 тысяч солдат и с той и с другой стороны. Это гибло четвертое сословие. Неудивительна ярость революций в Германии, Италии и России. Францию от кровавой революции спасло лишь то, что она оказалась самой победившей страной, плодов победы досталось ей больше, чем кому-либо из ее союзников. И даже Версальский договор был заключен на ее земле и в значительной степени по ее требованиям.

После страшной бойни 1914–1918 годов рухнули три крупнейшие европейские монархии: Российская, Австро-Венгерская и Германская. А чуть позже, в 1923-м, рухнула и Оттоманская империя, но там революция была по характеру своему буржуазной. В Италии монархия сохранилась лишь потому, что она была нужна Муссолини. Буржуазия и аристократия — люди в котелках и фуражках и твердых воротничках — были полностью разгромлены в России, в Германии и Италии они были лишь свергнуты. Гитлер не решился провести вторую революцию. Муссолини в республике Сало вспомнил было о своих социалистических идеалах, но Италия ему уже не подчинялась.

Четвертому сословию не был свойственен пиетет перед исторической преемственностью власти. И Гитлер, и Муссолини были по сути своей людьми низкого происхождения. Ленин хотя бы был дворянином, но деклассированным, выпавшим из своего класса напрочь. Деклассированные, не трепещущие, они недрогнувшими руками с удовольствием ломали старый мир. Пускались в эксперименты. Дело в том, что люди в кепках настрадались. Ночами им снились трупы, трупы и трупы их молодых боевых товарищей, Гансов, Фридрихов, Иванов и Степанов, погибших из-за того, что три родственника, разительно похожие друг на друга, кузены Вильгельм, Георг и Николай, стали отстаивать друг перед другом свою честь с помощью войны. Взгляните, когда будет возможность, на портреты этих трех императоров. Они разительно похожи.

Четвертое сословие. Этих людей сегодня до их прихода к власти называли бы «маргиналами». Их основные вожди были маргиналами: Гитлер и Муссолини бродяжничали в полном смысле этого слова: молодой Муссолини на заработках в Швейцарии ночевал под мостами; Гитлер в Вене долгое время жил в общежитии для рабочих, в конечном счете это был ночлежный дом. Ленин тоже от них не далеко ушел, спасала только пенсия отца (тайного советника Ульянова) и самоотверженность матери, а также жены и тещи Крупских.

Собственно, это была одна война, 1914–1945 годов, лишь два ее эпизода. Горе настигло побежденных, две волны горя. Версальский мир в 1919-м поставил Германию на колени, 1945 год уничтожил Германию и Японию. Они имели мужество продолжать свою государственность.

Япония и Германия в конце концов восстанут против несправедливого устройства мира, навязанного им страшнейшим насилием победителей 1945 года. Насилие победителей было адекватным насилию агрессоров, и все же оно остается несправедливым. Чтобы спастись, Япония и Германия затаились, ушли в свои скорбные думы побежденных и с нечеловеческой силой устремились строить свои экономики, поскольку им было запрещено строить свои вооруженные силы.

Бывший посол США в Японии, я долго пытался вспомнить, кто именно, вероятнее всего, это посол в 1961–1966 годах Edwin О. Reishauer, специалист по Японии, автор двух десятков книг о Японии и Восточной Азии (среди них «Соединенные Штаты и Япония» — 1957 год и «Японцы» — 1977 год), как-то высказал смелую гипотезу. Что безумное трудолюбие японцев вызвано тем, что они добиваются реванша над Соединенными Штатами, что это месть за бомбардировку Токио, за Хиросиму и Нагасаки, за поражение в войне. Рейсхауэр предположил, что Япония желает победить США вначале экономически, стремится превзойти американского колосса в экономической мощи, а затем и на всех других поприщах. Помнится мне, что то была статья в журнале The Foreign Policy, где я обнаружил шокирующую гипотезу бывшего посла.

Независимо от мнения бывшего американского посла в Японии, без сомнения, он давно уже покинул этот мир, складывается впечатление, что и экономическая мощь современной Германии имеет в происхождении своем те же побудительные причины, жажду мести и реванша. Реванш как национальная цель выглядит очень убедительно.

И японцы, и германцы производят впечатление свихнувшихся механизмов, настолько они самоотверженны в своей излишне старательно трудовой жизни.

Однако следует высказать имеющее право на существование, пусть и экзотическое мнение, что наказаны они были сверх меры, излишне страшно наказаны. Германия и Япония, и в меньшей степени Италия, несомненно, являлись заядлыми агрессорами, здесь, на этом поле аргументации, я не возражаю. Японское самодовольство, национальное высокомерие и беззастенчивое живодерство (западные источники говорят о 17 миллионах павших от рук японцев на полях сражений в Азии), можно назвать их поведение на оккупированных территориях палачеством, широко известны. Теория германского расового превосходства, исповедовавшаяся Гитлером — лидером германской нации,— поставила после войны германский народ в тяжелейшее положение, поскольку покоренные в 1939–1945 годах народы только и думали, как бы отомстить германскому народу, и были заняты местью. В лагерях для немецких военнопленных на территории Европы от голода, болезней и издевательств погибли в 1945–1952 годах 1,5 миллиона пленных германцев. Месть удалась.

Однако победители наказали побежденных не только побоями, изнасилованиями и смертями. Они объявили преступлением всю новейшую историю Японии, и Германии, и Италии, историю первой половины XX века. А это уже удар, что называется, ниже пояса.

70 лет эти нации живут с преступным прошлым. По сути дела, второй век пошел, как германские, японские и в меньшей степени дети Италии учат в школах, что их отцы и деды и прадеды создали преступные режимы. Им вдалбливают в головы, что само слово «Гитлер» это синоним Антихриста, что Муссолини был немногим лучше, что вермахт и японские вооруженные силы были ордами людоедов и убийц.

70 лет германцы, японцы, итальянцы живут с раненым национальным сознанием. Им запрещено иметь армии, лишь в последнее время Соединенные Штаты смягчили немного статус оккупированных до сих пор американскими войсками государств Япония и Германия. Американские военные базы в Германии и на Окинаве никуда не делись.

Все, разумеется, не покорились. Лишь спрятались и не поднимают головы. Но непременно станут поднимать. Уязвленное национальное достоинство даст о себе знать взрывами недовольства здесь и там. Национальные силы потребуют хотя бы частичной реабилитации их отцов. Хотя бы признания того, что их агрессия была более приемлема в контексте первой половины прошлого века. Это неизбежно, нации обыкновенно не выживают под постоянным (уже семьдесят лет!) грузом вины.

В Германии и Японии неизбежно появятся политики, которые включат в свои программы частичную реабилитацию если не всех персонажей политической сцены Второй мировой войны, то их части. А дальше придется признать и легитимность Великих революций четвертого сословия в Европе. Ведь все, что произведено историей,— легитимно.

Возможно, существует национальный сговор, консенсус японцев «работаем до изнеможения, чтобы поставить на колени Соединенные Штаты». Возможно, такой же национальный сговор существует в национальном коллективе германцев.

Суть не в этом. Суть в том, что у этих стран не может не быть раздражения и злобы по отношению к международному консенсусу насилия, который держит их до сих пор в определенных областях жизни в черном теле.

Поставят ли они на колени Соединенные Штаты? Кто-то непременно разрушит США, без сомнения. Бессмертных государств не может быть. Скорее всего, США разрушат сами американцы.

А вот от мести так нерасчетливо жестоко наказанных миром Германии и Японии победителям не уйти. Не обязательно они будут бомбить города победителей. Они станут мелочно контролировать бывших победителей и доведут их до изнеможения. До коллапса.

Жилища простых людей, как правило, были убогими. Поэтому простые люди, помимо того, что они общались на рынках и в местах общего труда, в дни и часы досуга ходили из своих продымленных и примитивных изб, что называется, out.

Были институционализированы с давних времен два типа общественных зданий, где люди общались между собой вне контекста обычной жизни, это церковь и кабак.

Церковь пользовалась огромным успехом не столько как место, где простолюдины встречались с Богом. Церковь в большей степени служила народным клубом и центром общения. Красивым, хорошо освещенным местом, куда можно было прийти из угрюмой избы. Где можно было людей посмотреть и, надев лучший наряд, себя показать. Церковь была местом коллективной беседы и задушевных частных бесед. Таким себе Домом культуры средних веков, где на стенах висели картины икон и свечи жгли, не считаясь с расходами. Где хорошо пахло горячим воском и ладаном и было красиво.

Иконы привлекали яркой грубостью и аляповатостью красок, как позднее плакаты.

Приходили побеседовать до начала службы, оставались, увлеченные спором, после службы.

В церкви женщины и мужчины видели друг друга не таясь, могли друг друга рассматривать. В церковь приходили и богатые и аристократы (хотя и старались избежать общения с простым людом, отсюда пошли домовые церкви).

У церкви стояли нищие, и можно было показать миру свою щедрость, за недорого награждая нищих монетами.

В церкви традиционно было больше женщин.

*

А вот кабаки посещали исключительно мужчины. Вместо запаха ладана, и горячего воска, и икон, и пения диаконов в кабаке притягательными были веселящие напитки.

В России первый кабак («царев кабак» это называлось) завел царь Иван IV в 1552 году, возвратившись в Москву после взятия Казани.

В кабак ходили с той же целью, что и в церковь. Поговорить, поспорить с себе подобными, отвлечься от избы и от семьи и отряхнуть будничные тревоги и обязанности. Веселящие напитки помогали отряхнуть. Напиться в кабаке было проще простого, но большинство простолюдинов ходили не за этим, в кабаке люди интенсивно общались. Не так важно, как глубоки были их интересы, но велся обмен мнениями. Придя в кабак, человек преодолевал территорию, на которой он обыкновенно обитал, и сталкивался с людьми, как правило, отличными от его обычного окружения.

*

Они всегда соперничали, церковь и кабак.

И кабак нередко побеждал церковь.

А вообще-то они шли сквозь века рука об руку.

Население континента, победившего в соревновании континентов Азию и Египет. Его история и культура. Небольшой, уютный полуостров (в конце концов, это полуостров), где почти все образовавшиеся основные государства имели выход к морю, в отличие от побежденной Азии. Именно это обстоятельство — причудливая изрезанность берегов и их близость отовсюду — послужило причиной того, что за Европу сражались и ее захватили самые энергичные племена. И еще ее умеренный климат.

Умеренный климат способствовал развитию мышления и искусств. Чрезмерность климатов, слишком северного или слишком южного, где много сил уходит на защиту человека от климата, очевидна. В то же время очень Великим людям Европа была тесна. Наполеон Бонапарт называл Европу кротовьей норой. Закончив размещаться, в основном превратившись в четко определенные нации к XV-XVI векам, Европа принялась размышлять, создавать искусства, а также завоевывать и старую, знакомую ей, Азию, и вновь открытые континенты.

В процессе колонизации Северной и Южной Америк, значительных островов в Океане и Австралии Европа сумела передислоцировать свое население в регионы этих континентов, полностью заменив местное население своими поселенцами. Таким образом англосаксонская Европа захватила и осталась в Северной Америке, а испанцы и португальцы сплавили излишек населения в Южную, смешав себя с местными жителями. Овладение жаркой Африкой Европе не было необходимо, потому ее, близкую, но знойную, европейцы оставили в покое, исключение составляла южная оконечность Африки с умеренным климатом. Однако часть населения континента была переправлена в качестве рабов в Северную Америку.

Культура Европы, созданная на базе христианской культуры Византии, приобрела на окраинах Европы местный характер, но уже к XV и XVI векам Европейский континент имел общую европейскую культуру. К живописи и литературе (идеи и формы которой свободно переносились через границы языков) прибавилась затем (со времен Леонардо да Винчи) — наука. В частности, развилось изобретательство, за несколько веков изменившее быт и нравы и ежедневную жизнь европейцев (а затем и всего мира) так радикально, как ни одна война не смогла, и ни один завоеватель не смог изменить. История изобретательства ждет своего певца Гомера.

Довоевав последние междоусобные войны, Первую и Вторую мировые, а на самом деле не первые, Европа энергетически надорвалась, потеряла навсегда свою жизненную силу и живет сейчас на пенсии, представляя из себя один старческий дом. Дом очень благополучный, но своей смертью старческого угасания Европе умереть не суждено. Пустив к себе работать миллионы завистливых парней из третьего мира, из арабского мира, из Турции и черной Африки, Европа обрекла себя на ужасную смерть, которая непременно наступит в результате восстания этих варварских масс. Первые языки пламени этого восстания уже видны.

Континент Россия

На самом деле, хотя географически Европа переходит в Азию за Уральским хребтом, цивилизованно-чистая Европа кончается на германско-польской границе. Это поляки — пограничная нация, растянутая между Европой и Россией, а не Россия, якобы растянутая между Европой и Азией.

Поляки в лучших своих проявлениях храбры, вислоусы, как турки, пьяницы хуже русских, вроде белые и близки по виду к германцам, но столько лишних черт национального характера! Хвастливы, жестоки, безалаберны, сварливы!

Русские же, освоившие большую половину общепринятой географической Европы и огромный кусок Азии, на самом деле сами не только особая цивилизация, но и географический континент.

*

Вообще, говоря точнее, определение Европы и России зависит от задачи, от того, что ты хочешь определить, что ищешь? Географически Европа очень условна. Этнически — тоже условна.

Профессора Савицкий, Трубецкой и их сподвижники, сидя в Праге в перерыве между двумя мировыми войнами, очаровывались литературным мифом о неких монголах. Сегодня доказано, что «Тайная история монголов» — подделка, по сути,— исторический роман, сочиненный китайским историком Чжан Му (1805–1849). В целом мировое сообщество ученых сегодня согласно, что Чжан Му собственноручно изготовил это сочинение и издал его. Но на нем покоилась вся евразийская теория.

Выдернув кирпич этого сочинения из шаткой постройки монголоведения, обрушиваем сразу все евразийство, отличный героический миф, к сожалению, по сути — исторический роман.

Европа заканчивается на германско-польской границе, а дальше идет континентальное пространство России до самого Тихого океана. И географическое пространство, и цивилизационное.

С юга нас поджимают Кавказ, закаспийские земли Туркестана и Китай. Вот они-то уже — Азия. Так что континентов не шесть (Европа, Азия, Северная и Южная Америки, Африка и Австралия), но семь — седьмой это Россия.

Предвижу замечания, что Антарктида — тоже континент. В Антарктиде нет населения, за исключением горсток ученых. А что там скрывает смерзшийся с глубиной океана лед: цельную мерзлую сушу или мерзлые острова вперемежку со смерзшимся морем,— значения не имеет.

Китайская пролетарская культурная

Я когда-то увидел историческое сходство между поведением Мао и Сталина. Обнаружил вот какое сходство.

Через 17 лет после революции, а именно в 1934-м, после убийства Кирова, воспользовавшись убийством Кирова как предлогом, Сталин начал свои знаменитые «чистки» — процессы против старых большевиков, а по сути дела, занялся уничтожением целого класса новой советской буржуазии, выросшей, как грибы после дождя, с 1917 по 1934 год.

Тот же самый процесс повторил Мао Тзэ Тунг в китайском контексте. Китайская революция победно завершилась в Пекине в 1949 году, когда была провозглашена Китайская Народная Республика. А уже в 1966-м (заметьте, ровно через 17 лет, навязчиво именно через семнадцать, видимо, столько именно времени требуется для образования нового паразитического класса) Мао начал в Китае «Великую пролетарскую культурную революцию». Приведу ее название по-китайски, уж очень экзотично звучит: «Учань Цзецзи Вэньхуа Да Гэмин» (сокращенно «Вэньхуа Да Гэмин» или «Вэньгэ»),

Великая пролетарская культурная продолжалась десять лет, с 1966-го по октябрь 1976 года.

Вначале была искренняя инициатива масс, подсказавшая Мао путь, по которому следовало пойти.

Еще 10 ноября 1965 года была опубликована статья Яо Вэньюаня, изложившая претензии китайских низов к верхам. А 1 июня 1966-го состоялось прочтение по радио дацзыбао, сочиненного Не Юаньцзы, преподавателем пекинского Университета: «Решительно, радикально, целиком и полностью искореним засилье и зловредные замыслы ревизионистов! Уничтожим монстров — ревизионистов хрущевского толка!»

После этих, на самом деле важнейших, исторических событий — статьи и дацзыбао — по всему Китаю начались волнения школьников и студентов. Поскольку власть их не останавливала, уже летом 1966-го миллионы школьников и студентов организовались в отряды и стали выискивать «монстров и демонов» прежде всего среди своих преподавателей, среди руководства университетов и школ. Местные и городские власти, естественно, пытались защитить преподавателей, в ответ школьники и студенты подвергли и их унижению и преследованиям. На «классовых врагов» напяливали бумажные колпаки, раскрашивали им лица чернилами, заставляли идти, нагнувшись, или ползти, а то и лаять. Вешали им на шею таблички с оскорбительными дацзыбао, одевали в лохмотья.

Чтобы усилить накал страстей, Мао распорядился 26 июля 1966 года распустить учащихся всех школ и университетов на шестимесячные каникулы. Дополнительные 50 миллионов несовершеннолетних вывалились на улицы.

Вот тогда, в августе, собрался пленум ЦК КПК. 8 августа 1966 года XI пленум ЦК Компартии Китая принял «Постановление о великой пролетарской культурной революции».

Цитата: «Хотя буржуазия уже свергнута, она, тем не менее, пытается с помощью эксплуататорской старой идеологии, старой культуры, старых нравов и старых обычаев разложить массы, завоевать сердца людей, усиленно стремится к цели — осуществлению реставрации. В противовес буржуазии пролетариат на любой ее вызов в области идеологии должен отвечать сокрушительным ударом и с помощью пролетарской новой идеологии, новой культуры, новых нравов и новых обычаев изменять духовный облик всего общества. Ныне мы ставим себе целью разгромить тех, облеченных властью, которые идут по капиталистическому пути, раскритиковать идеологию буржуазии и всех других эксплуататорских классов, преобразовать просвещение, преобразовать литературу и искусство, преобразовать все области надстройки, несоответствующие экономическому базису социализма, с тем, чтобы способствовать укреплению и развитию социалистического строя».

«Постановление» лишь закрепило, выразив казенным языком, то, что уже началось, а именно: руками молодежи — школьников и студентов — Мао начал ликвидацию новой китайской коммунистической буржуазии.

На том же XI пленуме ЦК КПК был смещен со своего поста человек, олицетворявший «буржуазную» линию в Компартии Китая — Лю Шаоци. Человек номер два после Мао в китайской партийной иерархии, Лю возглавлял в партии тех, кто призывал к реформам экономики с частичным внедрением в нее рыночных механизмов.

За две недели до пленума Мао лично подверг критике позицию Лю Шаоци. Супруга Мао кричала: «Лю Шаоци! Ты направляешь рабочие группы, которые жестоко расправляются с молодыми генералами культурной революции! Это величайшее преступление, которое нанесло неописуемый вред!»

Мао призвал нанести «огонь по штабам!».

И удар был нанесен, вначале на пленуме, а затем хунвэйбинами и цзаофанями (так называли себя отряды молодежи). Лю Шаоци был отстранен от работы на время, «пока компартия Китая будет определять характер его ошибок». Фактически его поместили под домашний арест. Вместе с женой и детьми Лю Шаоци подвергся унижениям и издевательствам, его публично допрашивали, возле его дома постоянно проходили демонстрации «в защиту председателя Мао». Его малолетняя дочь подверглась побоям в школе. Лю Шаоци был брошен в тюрьму, где и скончался в 1969-м, в начале года.

Репрессиям подверглись и его ближайшие соратники: Пэнь Чжэнь, Ло Жуйцин, Лу Диньи, Ян Шанкунь и Дэн Сяопин. Дэн Сяопина сослали в деревню, где заставили ухаживать за свиньями. Репрессированных обвиняли в том, что они «правые уклонисты», «ревизионисты» и «агенты капитализма».

Либеральным историкам нравится считать, что Мао Тзэ Тунг зажег пламя пролетарской культурной, чтобы удерживать власть. Это тенденциозное, неумное утверждение, не выдерживающее критики. Мао был человеком номер один в Компартии Китая, основателем Китайской Народной Республики, народным императором. Его авторитет был непререкаем. У него не было необходимости бороться за власть.

Однако он был неисправимым честным революционером, этот старый упрямый Мао, сын деревенского кулака и матери-буддистки. Символично, что, поселившись в Императорском дворце, он приказал высеять перед окнами своего павильона маис, чтобы он мог смотреть на маисовое поле, он видел такие поля в детстве. Его отец, кулак и трудяга, и тоже упрямый человек, богатый крестьянин, выращивал маис и торговал маисом в провинции Хунань, где Мао родился в 1893-м.

В 1966 Мао было 73 года. Он решил разрушить, разметать новую буржуазию, упрямый старый революционер. «Не затем у врага кровь лилась по дешевке, чтоб несли жемчуга руки каждой торговки». Он поднял молодежь против своих старых товарищей. И позволил им действовать фактически безнаказанно. Вот некоторые подвиги хунвэйбинов.

Министерство транспорта выделило хунвэйбинам бесплатные поезда для разъездов по стране. Они ездили обмениваться опытом. Была проведена кампания «Деревня окружает город» (впоследствии этим опытом воспользовались красные кхмеры в Камбодже), когда около 20 миллионов молодых людей с высшим образованием были депортированы в отдаленные районы, в деревни.

Хунвэйбины сожгли декорации и костюмы Пекинской оперы. Жгли храмы и монастыри.

Снесли часть Великой Китайской стены, чтобы построить из ее кирпичей «необходимые народу свинарники».

Отряды молодежи отрезали женщинам косы, сбривали крашеные волосы, обламывали высокие каблуки. Нельзя ведь приготовить яичницу, не разбив яйца.

Основной книгой Китая тогда стала «маленькая красная книжка» — цитатник Мао. Сообщают, что книжные магазины продавали только цитатник Мао. Хунвэйбины останавливали прохожих и читали им цитатник Мао.

Для высших чиновников («огонь ведь по штабам!») были организованы в провинции школы трудового обучения. 106 школ возникли в 18 провинциях. 100 тысяч чиновников центрального правительства, а также 30 тысяч членов их семей были отправлены в эти школы.

Количество погибших в культурной революции намеренно преувеличено, как и количество жертв сталинизма. Одни источники называют миллион погибших. Есть и сумасшедшие заявления о 100 миллионах.

Известно, что в ходе культурной революции были репрессированы около 5 миллионов членов партии и что к IX съезду в 1969 году в партии насчитывалось около 17 миллионов человек. Во время X съезда 1973 года численность КПК составила уже 28 миллионов, то есть за эти годы в КПК были приняты где-то 11 миллионов человек. Так что Мао свою задачу уничтожения коммунистической буржуазии осуществил, наполовину или на треть заменил старых членов партии на новых.

В 1976 году Мао умер. Его жена, одна из вдохновителей культурной революции Цзянь Цин, была арестована и провела в тюрьме 15 лет, где и умерла в 1991 году. Человек, которого Мао назначил своим преемником, маршал Линь Бяо, погиб, разбившись в авиакатастрофе, как две капли воды напоминающей террористический акт.

В разгар культурной революции в 1967-м он сказал в интервью газете хунвэйбинов: «…ну, убивали людей в Синьцзяне: за дело убили или по ошибке,— все равно не так уже много. Еще убивали в Нанкине, но все равно в целом погибло меньше, чем погибает в одной битве… Так что потери минимальны… Это — великий замысел, гарантирующий наше будущее на сто лет вперед. Хунвэйбины — это небесные воины, хватающие у власти главарей буржуазии».

Мао, Великий Кормчий, соперник Конфуция по влиянию на Китай и его Историю, все же не смог уничтожить новую коммунистическую буржуазию. После его смерти вернулись сосланные в трудовые школы воспитания. Вернулся Дэн Сяопин и, с помощью таких же, как он, повернул руль.

Сегодня мы имеем странный Китай, где все еще проходят съезды КПК, где под портретом Мао сидят наследники Дэн Сяопина, пожилые люди с крашенными в иссиня-черный цвет волосами.

Вообще-то никто не принес человечеству столько урона, как мамы, папы и бабушки. И никто так не гробил жизнь родителей, как дети. Взятые вне родственных связей, так называемые «близкие» вполне безобидны. В могучем ансамбле родственных отношений они — бесы или такие мускулистые удавы Лаокоона.

С утра начинаются в небольшой квартире перекрестные допросы и диалоги. Один другого бессмысленнее.

— Где мои тапочки?

— Никто не видел мои очки?

— Выпусти кошку!

— Ты будешь блины?

— Горят макароны…

— Она выйдет из ванной когда-нибудь?!..

Все действующие лица и исполнители полуодеты и демонстрируют друг другу разные степени физического несовершенства.

Запахи, исходящие от только что вылезших из постелей обывателей, не свежие.

Проживание кучей, роем лишает самого талантливого члена семьи (если он есть) необходимого минимума одиночества.

Фактически никогда не оставаясь сам с собой (разве что в туалете), в современной семье индивидуум не имеет времени обдумать жизнь и ее альтернативы, не говоря уже о более высоких вопросах, о Боге, мироздании, загадке создания человека. Подобные вопросы даже не возникают среди тапочек, блинов, макарон и засевшей в туалете сестры.

*

Близких следует покидать как можно быстрее, лучше всего покидать насовсем и никогда больше не видеть. Дабы они не затащили тебя опять в свой вонючий и бессмысленный рой.

— Неужели вам не хочется провести Новый год среди близких?— спросила меня журналистка, интервьюировавшая меня по поводу проведения 31 декабря митинга на Триумфальной.

— А вам не стали ненавистны уже ваши близкие?— ответил я вопросом на вопрос.— Всю жизнь вы обречены их видеть и слышать. Разве они не смирительная рубашка на вас?

Современный роман имеет свое начало где-то в XVIII веке. В Европе он назывался также novel, от итальянского novella. Но расцвет жанра приходится на XIX век, поистине век романа.

Популярным роман сделали еще Вальтер Скотт и Диккенс в Англии, а затем жанр расцвел и «на континенте». Во Франции — Гюго, два Дюма, несравненный Бальзак, Жорж Санд, Эмиль Золя, в Германии — Гете и Жан-Поль, в России — Гоголь, Тургенев, Достоевский, Толстой, а в Америке — Фенимор Купер, Мелвилл, Твен. Это только некоторые имена.

*

В школе я учил французский язык. Мы читали, я помню, адаптированного Бальзака. Когда читаешь адаптированного для школы иностранного автора на его языке (я запомнил, «Отец Горио»), то невольно обращаешь пристальное внимание на текст. Я заметил утомительную склонность Бальзака к тщательным описаниям. Например, он на несколько страниц погружался в тщательное описание обстановки гостиной либо кабинета, и порой описание растягивалось на многие страницы. Да что описание гостиной! Он мог размусолить описание одной этажерки на пару страниц. Ну конечно, ему платили за количество страниц, столько-то там су за страницу, потому он был заинтересован в растягивании текста.

Но, поразмыслив, я понял, что объяснение растянутости состоит не только в этом. Бальзак жил в ином мире, чем мы, тогда еще не было фотографии, появлялись, кажется, первые дагерротипы, и словесное описание предметов было единственным современным ему способом донесения до читателя информации. Я закончил школу в 1960 году, следовательно, в старших классах учился с 1958-го по 1960-й включительно, и мой мир уже тогда разительно отличался от мира Бальзака, умершего в 1850 году. Существовало уже и радио, и кино, и телевидение. Уже тогда роман был анахронизмом, таким же, как опера и балет, старомодным многосложным литературным жанром.

*

И вот прошли еще 50 лет. Роман сегодня самый низменный литературный жанр. Роман — жанр для первоклашек литературного цеха. Ведь нас всех в школе учили писать сочинения. А роман — это большое сочинение, и только. Роман может накропать любой обученный азбуке гражданин, любая заурядная свинья. В эпоху всеобщей повальной грамотности любой серый чмур может написать роман, даже тотально не имеющий никакого литературного таланта человек. Выходят миллионы романов во всем мире.

Все бы ничего, однако роман стал излюбленным жанром подлых издателей и низкой публики. Его длина от 300 до 600 страниц подходит для помещения расфасованного текста под одной обложкой и являет собой литературный товар, наиболее подходящий для продажи. Такую «дозу» удобно расфасовывать в «книгу», как водку и пиво в полулитровые бутылки.

Но эта ориентировка издателей и публики на жанр романа уродует писателей, уродует литературу. Создаются ежегодно сотни тысяч словесных комков, слипшихся слюнявых словесных масс. В угоду форме («дозе») романа из литературы вытеснена мысль. Увлекаемые требованиями рынка, издатели давят на писателей, а писатели вымучивают из себя словесные комки, объединяя их кое-как все более условными «событиями». Роман надо бы объявить дурновкусием, свинством, архаикой, блевотиной и не принимать к публикации.

Я ценю только мышление, чистое мышление.

Долихоцефальные туркеманы

«К югу от Сыр-Дарьи на пространстве современного Узбекистана, а также Таджикистана и Туркмении преобладали европеоиды. Это местное древнеевропеоидное население с той или иной, иногда значительной, примесью монголоидных признаков — первопредки узбеков, таджиков и туркменов. Наименьшая примесь монголоидных признаков отмечена у горных таджиков и других иранцев Памиро-Алтая: ягнобцев, рушанцев, шугнанцев и особенно ваханцев. Туркмены были монголизированы примерно в той же степени, что и узбеки.

Особенно интенсивной монголизации подверглись племена территорий Казахстана и Киргизии (средневековый Дешти-Кипчак и Монголистан), как ближайшие к исходному ареалу большой монголоидной расы. Из этой широкой степной полосы монголоиды волна за волной двигались на юг, вплоть до пределов современного Ирана, и на запад (вплоть до Венгрии). Значительная часть этих племен остались в Дешти-Кипчаке. Они вошли в состав казахов и киргизов, у которых явно преобладают монголоидные признаки».

«В состав населения Центральной Азии вошли две монголоидные расы: южносибирская, в качестве явно преобладающей, и центральносибирская в качестве примеси.

Согласно Л. Ошанину и А. Ярко, в состав узбеков и таджиков вошла европеоидная брахицефальная («арбузоголовая») раса, в состав туркмен — европеоидная долихоцефальная («дынноголовая») раса.

Долихоцефалия в антропологии определяется по процентному соотношению наибольшей ширины головы к ее наибольшей длине. К долихоцефалам принято относить людей с указателями не ниже 75,9, к мезоцефалам 76,0-80,9, к брахицефалам — 81,0 и выше».

Это я цитирую здесь великолепное исследование туркменского историка Шохрата Кадырова «Нация племен» и, честно говоря, опьяняюсь всеми деталями, каждым словом, так мне нравится древняя история Турана, или Туркестана. Далее Кадыров замечает, что с началом активной монголизации у покоренных народов появляется обычай кольцевой деформации черепа с целью искусственно сохранить «дынноголовость».

Следы этого обычая отмечены у останков, найденных в могильниках у сарматов, эфталитов («белых гуннов»), в Приуралье, Нижнем Поволжье, на Кубани, по левому берегу Дона (II-IV века). В захоронениях хорезмского городища Гяур-Кала 83% всех сарматских черепов имели признаки кольцевой и лобно-затылочной деформации.

«Туркмены,— пишет Шохрат Кадыров,— оказались единственным долихоцефальным народом Центральной Азии. Наряду с этим у туркмен отмечается примерно такая же, как у узбеков, примесь монголоидных признаков. Современный туркменский антропологический тип берет начало от древнего населения закаспийских степей, известного под именем народа «тура», или «сайрима», фигурировавшего в трудах историков под именем скифо-сарматских (сакских) племен Закаспия.

Позднее скифо-сарматский долихоцефальный пласт населения был значительно монголизирован по типу и полностью тюркизирован по языку племенами огузов и сельджуков.

До тюркизации и моноголизации значительная часть тех же скифо-сарматских племен входила в состав парфян».

Так вот защищает европеоидное происхождение туркмен симпатичный мне историк Шохрат Кадыров.

Каракум-река

Самое грандиозное ирригационное сооружение в истории человечества.

«Каракумский канал, или Каракум-река, как называют его туркмены, получает воду из Амударьи. Его длина 1,4 тысячи километров, а объем стока в 4 раза превосходит водосток рек Мургаб, Теджен, Сумбар и прочих, берущих начало в Иране.

План строительства канала начал разрабатываться в 20-х годах. Строительство Главного Туркменского канала имени И. В. Сталина привело к росту концентрации основной массы туркменского этноса в туркмено-иранском приграничье.

Строился канал где-то с 1950-го, первая очередь длиной в 400 километров была сдана к 1959 году, вторая и третья — в 1962-м. Строительство всего канала было завершено только в 1988-м.

Позитив

Уже в 1972-м общая площадь орошаемых земель в зоне канала составила 500 тысяч га, а через десять лет, в 1983-м — 710 тысяч га.

В его зоне в советское время получали 510 тыс. тонн хлопка, 244 тыс. тонн овощей, 124 тыс. тонн винограда, 72 тыс. тонн бахчевых. Затраты на строительство канала полностью окупились в 1964 году».

Если бы не канал, в условиях быстрого роста населения во второй половине XX века заселенность зоны проживания туркмен должна была достигнуть максимума и вызвать миграцию туркмен за пределы страны.

Негатив

Вода Амударьи, впадавшей в Аральское море, была, в сущности, украдена и через пустыню направлена в Каспийское море. Строили так: прорывали приблизительное русло, пускали туда воды Амударьи и затем расширяли берега, размывая их. Так вклинились в пустыню Кара-Кум, укрепляя берега посадками саксаула и карагача. Вода Амударьи самая мутная в мире: от 3,5 до 5 кг песка и ила на кубический метр.

Под влиянием Каракумского канала в Южном Туркестане произошла экологическая катастрофа. Существенно поднялся уровень грунтовых вод, возникли подушки пресной воды на соляном растворе и «пятна фильтрации». Началось засоление почвы и образование солончаков. Интенсивный подъем берегов, разрушение дамб. Увеличился грандиозно водозабор из Амударьи. В результате отвода Амударьи от Аральского моря туда прекратилась подача ее вод. Аральское море трагически обмелело и быстро погибает.

К началу XXI века возможности канала для развития Туркмении практически исчерпаны. Потери каналом амударьинской воды оцениваются от 3 до 7 кубических километров в год, при поступающих из Амударьи — 10–12 кубических километров.

Свершение, равное строительству египетских пирамид, Каракум-река — могучее и страшное сооружение через гибельную пустыню Кара-Кум.

И несчастное Аральское море!

В Туркменистане проживает всего около 5 миллионов человек. Зачем им столько воды?

Я пытливо размышляю долгие годы над темой, почему подавляющее большинство моих русских друзей и случайных знакомых плохо выносят алкоголь, а то и совсем не выносят. Сами мы, русские, много говорим об этом, осуждаем себя. Зачастую утверждая, что мы «не умеем пить», а якобы другие нации пить умеют и якобы пить можно научиться.

Я пришел лет двадцать назад к простому, все объясняющему выводу.

Жители Ленинграда-Петербурга помнят, как при поздней Советской власти их красивый город облевывали орды пьяных финнов. Целыми железнодорожными составами и автобусами прибывали финны обыкновенно на weekend’ы в Ленинград-Петербург с целью напиться. Как насекомые в огонь свечи. Дело в том, что в самой Финляндии в те годы был введен сухой закон. Не из жестокости власти, а с полным ответственным пониманием того, что у граждан-финнов отсутствует фермент, ответственный за расщепление алкоголя на безопасные и даже полезные организму составляющие. Также такого фермента нет в крови американских индейцев, наших калмыков и алтайцев и сибирских народов.

Я сделал для себя простой вывод. Русские в значительной степени лишены этого же фермента. Дальше я шагнул дальше и выдвинул теорию, якобы противоречащую истории, такой, как нам ее преподают. В подавляющем своем большинстве русские не потомки славян, но потомки финских племен, населявших северо-запад европейской части России испокон веку. Тут не нужно браниться, нужно признать, поскольку наше финское глубокое происхождение с головой уже выдано нашей неспособностью абсорбировать алкоголь.

Официальная история утверждает, что из Киевской Руси размножившиеся князья рода Рюриковичей со своими славянскими дружинами устремлялись на север, а с ними туда двигались и крестьяне.

На самом деле Рюриковичи двигались на завоевание населенных финнами земель исключительно со своими славяно-скандинавскими дружинами. Малочисленные, эти славянские дружинники не могли глобально повлиять на формирование новой московской нации, в которой основу составили покоренные и ассимилированные финские племена.

Сегодня их потомки так же плохо принимают огненную воду, как и их далекие предки, жившие по хмурым берегам Волги, Оки, Камы и прочих многочисленных рек Волго-Вятского бассейна и в Сибири.

Часть финских племен, изрядно обрусевшая, уже не в состоянии этнической чистоты, до сих пор живет рядом с нами. Но через десятки поколений смешения они так и не обрели гена, расщепляющего алкоголь. И это их потомки, бедолаги, замерзают на улицах, совсем не так уж много выпив, буянят и дерутся.

Сохранились у нас финны и в чистом виде.

В Мордовии живет мордва в количестве 844 тысяч человек. До фига!

Мокшане тоже живут в Мордовии — около 300 тысяч.

Удмуртов у нас полно — 637 тысяч.

Марийцев — 605 тысяч.

Коми-зырян у нас 294 тысячи, а коми-пермяков — 126 тысяч.

На Оби живут ханты и манси, этих не так много: 29 тысяч и 11 тысяч. Но и те миллионы и десятки миллионов, кто гордо величает себя русскими, не обрели спасающего от алкоголя гена.

Некогда финны занимали обширную территорию в Северной Евразии, от Балтики и Дона до Урала и дальше в Сибири. Они жили в лесах и занимались в основном охотой, собирательством, рыбной ловлей. Историки врут, что «славянские племена постепенно расселились на северо-востоке Восточно-Европейской равнины, на территориях, заселенных финскими племенами (чудь, меря, мещера, мурома и т. д.). Вследствие этого этногенез северо-русской народности происходил на славянской основе, но со значительным участием финских элементов путем брачного смешения славян с финнами, а также непосредственного постепенного обрусения последних».

Честная формулировка должна звучать так:

«Этногенез северо-русской народности происходил на финской основе, с небольшим участием славянских скандинавских элементов (личный состав дружин князей Рюриковичей, покоривших местные племена), путем брачного смешения или сожительства, а в основном — путем непосредственного постепенного «обрусения» финнов».

Именно поэтому ни один источник информации не указывает современную численность ни полян, ни древлян, ни прочих якобы исчезнувших славян. Да дело в том, что не приходили эти племена на финские земли!

В настоящее время есть два государства, созданных уже в XX веке финскими племенами. Это Финляндия и Эстония (эстонцев в Эстонии 920 тысяч).

Так что забудьте, что ваши предки — славяне. Нет, только кое у кого.

Финны как предки ничем не хуже. Разве мы, потомки финнов, не храбро воевали в ВОВ? Разве финны из Финляндии не храбро воевали против нас в Финскую войну?

Дракон на цепочке

Паоло Уччелло, художник из Флоренции, родился в 1397-м, умер в 1475-м, прожил целых 78 лет, и всё в той же Флоренции.

Его «Святой Георгий и Дракон», небольшая картина, выполненная темперой на доске размером 52 х 90, никак не выглядит написанной в 1470 году, как это и было на самом деле. Картина полностью сходит за современный комикс. Дракон, нестрашный и декоративный, включая белые круги на одном из зеленых крыльев, как будто он бабочка. Принцесса в винного цвета длинной юбке и в зеленом топе держит в руке зеленую цепочку, соединяющую ее с драконом. Впечатление такое, что она вывела Дракона на прогулку, и это не она у него в плену, как положено по сюжету, а он у нее в плену. Это смешно. Хвост дракона тонкий и мелко завитой, зеленый же, задран к небесам. На небесах тучки и тонкий месяц.

Святой Георгий на белом коне (шея согнута вниз, копыта занесены в сторону Дракона) одет в металлические латы и шлем, что, конечно же, необычная одежда для святого. Это молодой безбородый мальчик. Он сидит в красном седле и пикой, длиннющей и тонкой, как иголка, поражает Дракона в глаз, кровь падает в кровавую лужицу, впрочем аккуратную. За Драконом (у Дракона, кстати, зеленые чешуйчатые ноги большой курицы) виден темный вход в пещеру, откуда его, можно догадаться, вывела на прогулку принцесса.

Детей такая картина вряд ли удивит. Они сотни и тысячи раз видели подобное в мультиках.

Но факт есть факт, опередив на пять с лишним столетий время, таинственный чудак Паоло создал свой сюжет именно в 1456-м. Или в 1470-м.

Чудны дела твои, Господи!

Картину можно обнаружить в Национальной галерее в Лондоне.

Принцесса изображена в профиль. Она рыжая, худая, высокая, длинноносая и бледная. Недаром она живет в Лондоне, потому что похожа на плоскую англичанку.

Площадка, на которой все персонажи размещены художником, вымощена камнем, а там, где камня нет, а именно в центре, там растет садово-парковая трава, то есть размещен газон.

«Святой Георгий и Дракон» самое неестественное и загадочное произведение искусства. И хотя известно, что Уччелло много занимался перспективой, все же мне представляется, что он «увидел» через толщу лет комиксы XXI века и повторил их. Как четкое сновидение, на доске 52 х 90 сантиметров.

Еще одна его работа, вызывающая мое восхищение, больше восхищение, чем удивление (поскольку «Святой Георгий и Дракон» вызывает мое неописуемое удивление), и это «Ночная охота», или «Охота в лесу».

Правильной формы деревья с голыми стволами и высокими кронами напоминают фруктовые, белые цветы в кронах, возможно, это магнолии. Шесть или семь всадников в красном, множество пеших загонщиков и желтых собак. Сцена как будто освещена автомобильными фарами из-за спины зрителя.

Очень здорово. Свежо. Гений.

Портрет Уччелло изображает седобородого (борода сходит двумя остроконечниками на грудь) человека с желтым лицом и в круглой татарской шапке. Ни дать ни взять, русский татарин из страны снегов.

Беременная мадонна

Я позаимствую тут несколько десятков строк из моих собственных сочинений.

Вот что я писал о картине Пьеро делла Франчески (Пьеро-Француза) «Мадонна дель Прато» для журнала GQ.

«В Монтерчи (Ареццо, Италия), в кладбищенской часовне есть фреска великого художника Пьеро делла Франчески — беременная «Мадонна дель Прато».

Высокая, статная, с оголенной длинной шеей, переходящей в белые плечи, в голубом платье до пят, юная Мадонна холодна, таинственна и невозможно сексуальна. У нее одна разительная особенность: безволосые, голые глаза, то есть веки ее лишены ресниц. Есть нечто отдаленно китайское в этом чарующем личике, как в лицах определенного типа русских девушек. Моделью Пьеро вряд ли послужила наша соотечественница, вероятнее всего, он нашел ее в Ломбардии, населенной завоевавшими Северную Италию германцами и их потомками. К льняным волосикам Мадонны, заплетенным в косички, гладко уложенные поверх головы, на белых шнурах «приделан» темный почему-то нимб,— как плоское блюдце. Голубое платье до пола, подобранное под грудью, расшнуровано в области живота, видна белая подкладка, правая рука лежит на животе. Ангелы распахивают, разводят двуполую занавесь в стороны. Мона Лиза, в сравнении с беременной Мадонной Пьеро делла Франчески,— просто торговка рыбой.

Пьеро делла Франческа умер в 1492 году, но его понимание красоты ультрасовременно. Мадонна высока, стройна, под платьем угадываются очертания фигуры, ноги Мадонны начинаются уже где-то под грудью. И этот удивительный, чарующий лик Божьей Матери, выносившей агитатора и революционера…

Пьеро делла Франческа — особый художник. Он понимал крупный план и преимущества крупного плана. В наше время крупный план подзабыт и немоден. Человек и его лицо исчезли в массах…

Беременной Мадонне Пьеро делла Франчески, этой холодной и свежей лилии, лет 16–17. Это, в сущности, забеременевшая от Духа Святого девочка. Кстати, она не была женой плотника. Иосиф был «наггар». Это ущербный перевод сделал его плотником, а в Талмуде «наггар» — значит: образованный человек, эрудит…

Тайная Сила есть в беременной от Духа Святого Мадонне Пьеро делла Франчески. Точнее, в той ломбардской девочке, которая позировала Пьеро-Французу. Тайная Сила включает в себя талант святости, прорицания, пророчества, кликушества, шаманства, зачатки безумия тоже…

Концепция Непорочного зачатия, так же как и Воскресение Христа,— две гигантские мечты человечества, связывающие нас с Божественным миром. Воскресение, правда, только единожды и только для одного Сына человеческого, решает проблему смерти. В то время как концепция Непорочного зачатия возвеличивает девочку. Правда, одну девочку, и только однажды.

После смерти мы, «бедные души», вероятнее всего, попадем кто в Чистилище, где содержатся те, кто виновен в простительных грехах. Там среди них ходит Девственница Мария, Mater Dei. И ободряет их.

А кто-то попадет в Ад. Но Мадонна спасает даже виновных в смертных грехах — тех, кто пылает в Аду. Она ходит там меж сковород и пылающей смолы и прикасается к грешникам холодными пальчиками девочки-подростка. И боль исчезает. Говорят, дьяволу не нравится, что девочка Мария вмешивается в его дела. По крайней мере, средневековый хроникер донес до нас такие слова дьявола: «Я жалуюсь ежедневно Богу об этой несправедливости. Но он глух, когда дело касается Матери, и оставляет ее хозяином и хозяйкой Рая».

Надеюсь, она коснется холодными пальчиками и меня, грешного. Там, в раскаленных ущельях Ада».

Пьеро-Француз отличается своими монументальными, величественными женщинами. Лица их выполнены как лица скульптур, осанка гордая, шеи оголены, волосы собраны на затылках и прикрыты обручами с минимальными головными уборами из ткани.

Есть у него замечательные батальные сцены. Хотя и ужасно поврежденная, поражает его фреска «Победа Константина над Максенцием». Над одним войском на этой фреске развевается красное знамя с зеленым крылатым Драконом на нем (пасть раскрыта), над другим — бурый стяг с черным орлом.

Жестокая улыбка на губах Святой Елены, центрального персонажа фрески «Пытка еврея». Святая Елена держит за волосы Иуду, его вытащили из бадьи с водой две служанки святой. Веревка на шее у Иуды. Святая Елена хочет выведать у Иуды, где находится Крест, захороненный после смерти на нем Христа. На святой — черная бескозырка, контрастирующая с белыми волосами, предвещающая революционных матросов Балтфлота.

«Воскрешение Христа» представляет стоящего над спящими стражниками, только что воскресшего. Христос полуобнажен, видна рана под правой грудью от копья, с запекшейся кровью. Христос опирается на белый флаг с красным крестом. Считается чуть ли не лучшей работой Пьеро-Француза, но я так не думаю.

*

Портреты урбинских герцогов, ее и его. У него перебитый характерный нос, ярко-красный головной убор, такой же топ. Дюшесса по нашим временам, некрасива, но зато сколько могучей тяжелой властности в ее профиле. Дюк похож чем-то на покойного Бориса Березовского, исключая перебитый нос.

Мадонна из Сенигаллия похожа на монгольскую молочницу. И это не шутка, глаза-щелки. Властность, алое платье, алые же четки на шее довольно упитанного младенца, правой рукой младенец благославляет нас, зрителей, в левой держит белый цветок.

Еще у Пьеро-Француза дивно как хороши ангелы, окружающие знаменитостей на его фресках и картинках на дереве. Чудесно-красивые.

Произведения дегенеративного искусства

Мунк Эдвард захватил по большому куску от XIX века и от XX. Умер в 1944 году уже.

Норвежец. Из Осло (столица, до 1924 года называлась Христианией, куда лучше звучало, чем задрипанное Осло), начинал как богемный художник, ездил в Paris.

Я его знаю как автора прежде всего «Созревания», портрета голой девочки, сидящей на кровати, руки сложены у колен и прикрывают пах. Сиськи у нее едва проклюнулись, темные волосы распущены, лицо слегка приплюснуто, похоже, что Мунк передал этой приплюснутостью эффект дыма, возможно, наполнявшего комнату. Бедра у девочки уже женские, а вот грудки еще нет. Ей страшно. Она смотрит в неведомое свое будущее и не уверена в себе. Поскольку детали не прорисованы, то это, конечно же, мистико-символическая картина. Черная тень на стене справа от девочки исключает все настроения, кроме мрачного.

«Лунный свет», «Дом при лунном свете» — сами названия его полотен наталкивают на основную тему Мунка — это нерациональное в мире. Дух захватывает от его картины «Штормовая ночь». Наклоненные под ветром деревья, дом о двух этажах, светятся все окна. Группа женщин, отдельно впереди белая фигура, идут от освещенного дома в ночь, зажав руками уши, чтобы не слышать воя бури.

На полотнах «Мужчина и женщина», «Пепел», «Меланхолия», «Три возраста женщины» мужчина переживает поражение, он даже держится за голову руками, как будто его ударили по голове, в то время как женщина безусловно выглядит победителем.

Независимость женщины и ее превосходство над мужчинами, ей-богу,— навязчивая тема у Мунка. «Три возраста женщины» подчеркивают поражение мужчины. Высокая девушка в белом платье, второй возраст — ликующая нагая победительница заложила ладони на затылок и нахально улыбается ярким ртом, и даже темная фигура гордой старухи — все три стоят победительницами, мужчина же в крайней правой кулисе — опустил глаза и бледен, как Пьеро. Он раздавлен женщиной. Подавлен ею.

Летние деревенские танцы на зеленом лугу на берегу фьорда в сумерках под луной и с ее отражением в море окаймлены по краям фигурами двух женщин разных возрастов, веселая и юная в белом платье слева и женщина в трауре справа. Как мать и дочь. Картина называется «Танец жизни». Сам Мунк объяснился по поводу «Танца жизни»:

«В центре большой картины ⟨…⟩ я танцую со своей первой любовью; эта картина — воспоминание о ней. Слева белокурая девушка с улыбкой безнаказанности тянется за цветком любви. Справа женщина в трауре тревожно следит за танцующей парой. Она исключена из веселья — как был исключен и я, когда они танцевали».

Берег моря, провинция, сельские поселения — места действия работ Мунка. Город же видится Мунку как гротескное место проживания масок и уродов. «Вечер на Карл-Юханс-Гате» — по тротуару на зрителя катятся маски и уроды, мужчины в черных котелках, женщины в светлых шляпках с черными лентами. Лица бледны и болезненны, искажены уличными фонарями. Справа — темная фигура, идущая спиной к зрителю,— в противоположном направлении. Вероятно, художник изобразил себя, идущего одиноко в направлении, противоположном движению обывателей.

Знаменитую картину «Крик» Мунк написал пятьдесят раз. Вот как он объяснял эту свою картину, одну из знаковых картин человечества:

«Я прогуливался с двумя друзьями — солнце склонилось к закату — вдруг небо стало кроваво-красным — я остановился, чувствуя себя измученным, и прислонился к ограде — кровь и языки пламени взметнулись над черно-синими фьордом и городом — друзья продолжали свой путь, а я застыл на месте, дрожа от страха,— и ощутил бесконечный крик, исходящий от Природы».

Интерпретируют же, и я не исключение, эту знаменитую вещь Мунка как раз противоположно. Крик, по мнению человечества, исходит от раздавленного человека, лицо — изогнутый желтый блин, разинутый рот, закатившиеся в неестественные места глаз зрачки — это раздавленный тем миром, который он сам создал, человек.

Признанная как квинтэссенция ужаса и шока картина, все ее пятьдесят вариантов, всё поднимается и поднимается в цене. Сделана она грубовато, широкими неряшливыми длинными мазками. И за что тут миллионы люди платят?— скажет обыватель. А вот за мироощущение загнанности человека на планете платят.

Тема мужчины, подчиненного женщиной, продолжалась у Мунка всю его творческую жизнь. «Одинокие (летняя ночь)», «Женщины на мосту», и даже изображающая детей «Улица в Осгорстранне», где деревенские мальчики, лежа на животах у забора, со страхом и интересом глядят на девочку — центральную фигуру картины.

Мунк делал попытки атаковать женщину, но попытки робкие, всего несколько. Картина «На следующий день» изображает девку, спящую после попойки на спине, на столе бутылки и два стакана. «Рождество в борделе», где на переднем плане жирная тетка с сигаретой читает, возможно, Библию. «Зевающая девушка» — толстуха сидит на кровати, зевает. Они не смогли поколебать, однако, его самой твердой уверенности, что женщины — победительницы, а мужчина — их жертва.

*

Интересная деталь. В 1937 году 82 картины Мунка были изъяты нацистами из немецких музеев как произведения «дегенеративного искусства».

Не совсем точно, господа нацисты, это произведения нарочито упрощенного искусства. Но упрощение было необходимо Мунку, чтобы остановить внимание на главном, на торжестве женщины и поражении мужчины. На крике прищемленного цивилизацией человека.

Я не произношу тут морального суждения, цивилизация не имеет одного знака, она и отрицательна, как сейчас, а бывала и ярко положительна, как в XVIII веке, к примеру.